畜牧人
標(biāo)題: 自私的基因和利他的基因 [打印本頁]
作者: 韓友文 時(shí)間: 2007-7-7 13:41
標(biāo)題: 自私的基因和利他的基因
作者：梁劍兵（遼寧師范大學(xué)法學(xué)院）
1976年，英國(guó)牛津大學(xué)的公眾理解科學(xué)教授、行為生態(tài)學(xué)家理查德·道金斯發(fā)表了他的（The SELFISHGENE）《自私的基因》一書。在這本受到無數(shù)贊譽(yù)和攻擊的書中，作者將進(jìn)化的選擇單位從個(gè)體定位到創(chuàng)造個(gè)體的基因上，這一在1976年顯得頗為激進(jìn)的觀點(diǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)逐漸成為進(jìn)化生物學(xué)界的主流。
道金斯教授的主要觀點(diǎn)是：我們以及其他一切動(dòng)物都是我們自己的基因所創(chuàng)造的機(jī)器，而成功的基因的一個(gè)突出特性是其無情的自私性。這種基因的自私性通常會(huì)導(dǎo)致個(gè)體行為的自私性。然而我們也會(huì)看到，基因?yàn)榱烁行У剡_(dá)到其自私的目的，在某些特殊情況下，也會(huì)滋長(zhǎng)一種有限的利他主義。所以，道金斯教授不無悲觀地說道“對(duì)整個(gè)物種來說，普遍的愛和普遍的利益在進(jìn)化論上簡(jiǎn)直是毫無意義的概念?！闭缱髡咚裕骸白屛覀?cè)O(shè)法通過教育把慷慨大度和利他主義灌輸?shù)饺藗冾^腦中去吧！因?yàn)槲覀兩鷣硎亲运降?。讓我們懂得我們自私的基因居心何在。因?yàn)檫@樣我們至少可以有機(jī)會(huì)去打亂它們的計(jì)劃，而這是其他物種從來未能希望做到的?！?/font>
“雖然將自私這樣一個(gè)純粹人類道德領(lǐng)域中的詞，用來修飾一種分子，有些荒唐，然而這確實(shí)有助于我們的理解。在深受大家喜歡的動(dòng)物世界中各種動(dòng)物在求偶期間的各種儀式、戰(zhàn)斗，都只是由隱藏在這些漂亮而杰出機(jī)體中的自私基因的驅(qū)使下完成它們的終極使命，將這些自私的基因延續(xù)下去。在這里確實(shí)沒有什么美德，這些穿越了難以想象的漫長(zhǎng)歲月的分子，都注定了是自私的。”
“或許有些讀者會(huì)提出異議，畢竟我們?cè)谶@自然界中看到了大量的利它主義，看到了偉大的母愛。這些難道是可以用自私的基因可以解釋的嗎？這里面涉及到稍微復(fù)雜的算計(jì)，如果犧牲自己可以拯救更多的自己，那么具有這樣行為的動(dòng)物，將會(huì)更加成功。這就是我們?cè)谧匀唤缰杏^察到的無數(shù)具有親緣關(guān)系的動(dòng)物中，所表現(xiàn)出動(dòng)人的利它主義乃至自我犧牲行為，也是我們常說的血濃于水的生物學(xué)含義。實(shí)際上生命延續(xù)到今天，早已進(jìn)化出各種各樣讓人眼花繚亂的復(fù)雜行為模式，不過歸根到底它們都不能違背自私這一基本的原則。這就是在道金斯的《自私的基因》一書中所全力闡述的內(nèi)容。
道金斯的觀點(diǎn)有個(gè)重大的缺陷，那就是他認(rèn)為，甚至連"利他主義"與"利他行為"也是自私的基因在作崇。在"利己"與"利他"兩種可選的策略中，哪一種能使更多的基因生存和復(fù)制，生物就會(huì)選擇哪一種策略。
早在20世紀(jì)90年代，由以色列西伯萊大學(xué)心理學(xué)家愛伯斯坦領(lǐng)導(dǎo)的研究小組通過長(zhǎng)期研究，從遺傳學(xué)角度，首次發(fā)現(xiàn)了促使人類表現(xiàn)“利他主義”行為的基因，其基因變異發(fā)生在11號(hào)染色體上。這一研究成果最近發(fā)表在《分子神經(jīng)學(xué)雜志》電子版上。愛伯斯坦領(lǐng)導(dǎo)的研究小組曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過一種“冒險(xiǎn)基因”。這次他們從354個(gè)有多個(gè)兄弟姐妹的家庭中，選取血液標(biāo)本，向受測(cè)試者提問，并按照所獲取的信息，劃分其無私行為（一種測(cè)量利他主義的方法）的等級(jí)。由于調(diào)查問答和驗(yàn)血采用匿名方式，因此受測(cè)試者無需為自己標(biāo)榜，可以獲得較為準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)。為進(jìn)一步求證得出的結(jié)論，研究人員還通過具有獎(jiǎng)罰性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)游戲，來觀測(cè)人們是否表現(xiàn)出“利他主義”的行為，然后再檢測(cè)他們的基因變異情況，進(jìn)行比較后發(fā)現(xiàn)，大約有2/3的人攜帶有“利他主義”基因。
研究人員指出，“利他主義”基因可能是通過促進(jìn)受體對(duì)神經(jīng)傳遞多巴胺的接受，給予大腦一種良好的感覺，促使人們表現(xiàn)利他行為的。這意味著多巴胺在忠實(shí)于社會(huì)道德準(zhǔn)則的利他行為中發(fā)揮著十分重要的作用。研究人員認(rèn)為，擁有“利他主義”基因的人可以承擔(dān)好的工作，因?yàn)樗麄兛梢詮墓ぷ髦械玫礁嗷貓?bào)。
這種“利他主義”基因是第一次被發(fā)現(xiàn)，但研究人員認(rèn)為，一定還有其他“利他主義”基因有待發(fā)現(xiàn)。而且，“利他主義”基因只是決定人類表現(xiàn)利他行為的一部分原因，另一部分因素則來自外界環(huán)境的影響，如教育和模仿。
對(duì)于“利他主義”基因，加拿大西安大略大學(xué)心理學(xué)者菲利普·拉斯頓認(rèn)為，答案是肯定的，只不過這種基因在不同的人身上會(huì)有明顯不同的表達(dá)方式。他的這種觀點(diǎn)，基于他通過倫敦大學(xué)精神病學(xué)院的成年雙胞胎登記項(xiàng)目幾十年收集的分析數(shù)據(jù)。
拉斯頓讓174對(duì)同卵雙胞胎回答一套由22個(gè)問題組成的問卷——每對(duì)雙胞胎都具有同樣的基因。拉斯頓還找到148對(duì)異卵雙胞胎——每對(duì)只分享一半的基因。實(shí)驗(yàn)對(duì)象要求對(duì)一些陳述作出判斷，衡量的等級(jí)分成從1（極反對(duì)）到5（極贊成）。這些陳述包括“逃避個(gè)人所得稅如同偷竊一樣壞”和“我是一個(gè)別人可以依靠的人”等。同卵雙生兒的回答相似率幾乎恰好是異卵雙生兒的兩倍，這讓拉斯頓計(jì)算得出結(jié)論：在個(gè)人善惡態(tài)度不同的問題上，基因因素占42%。②
這樣一來，人的行為，無論是自私的還是利他的，都具有了其各自的基因科學(xué)根據(jù)，這當(dāng)然證實(shí)了道金斯先生的觀點(diǎn)是有重大缺陷的。而上述現(xiàn)代分子生物學(xué)的研究成果充分證明了人的自私性和人的道德品質(zhì)都來自其先天的基因性本能。
有趣的是，有兩個(gè)漢語成語似乎也證明了上述科學(xué)研究成果的正確性，它們分別是“痛心疾首”和“牽腸掛肚”。
上述研究成果表明，“多巴胺在忠實(shí)于社會(huì)道德準(zhǔn)則的利他行為中發(fā)揮著十分重要的作用”。而多巴胺“對(duì)內(nèi)臟血管(腎、腸系膜、冠狀動(dòng)脈)則使之?dāng)U張，增加血流量；使腎血流量及腎小球?yàn)V過率均增加，從而促使尿量及鈉排泄量增多?！倍藗?cè)跒檫h(yuǎn)方的親人寄托思念之情的時(shí)候，恰恰是有一種“牽腸掛肚”的生理反應(yīng)的。另外，當(dāng)某人奮不顧身地挽救他人的時(shí)候，他在他的冒險(xiǎn)行為過后往往會(huì)有嘔吐的現(xiàn)象，這也說明人的道德行為和腹部的生理反應(yīng)有某種特殊的生物學(xué)關(guān)系。而這個(gè)研究成果，是對(duì)人類的道德思維為什么會(huì)造成“牽腸掛肚”生理反應(yīng)的一個(gè)最好的科學(xué)注解。
為什么當(dāng)一個(gè)人自身的利益受到損害的時(shí)候，會(huì)覺得“痛心疾首”呢？因?yàn)樽运交蚺c肽類激素的生成有密切關(guān)系。而肽類激素的分泌器官主要在下丘腦和心臟，這就注釋了當(dāng)人的自私本性受損的時(shí)候?yàn)槭裁磿?huì)讓人“痛心疾首”了。
看來，在“牽腸掛肚”和“痛心疾首”這兩個(gè)成語的背后，似乎有各自不同的基因在支持著，這確實(shí)很有趣。
作者: 山中的漫游者 時(shí)間: 2007-7-7 16:57
這個(gè)假說，給我很多啟示---在東農(nóng)就圖書館的夾層里找到這本書，是我人生歷史中的一個(gè)轉(zhuǎn)折
作者: shyjkl 時(shí)間: 2007-7-7 21:52
呵呵,很好玩啊!!!
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