畜牧人

標(biāo)題: 我國大學(xué)通識教育難以深化的根本因素分析 [打印本頁]

作者: 雞E網(wǎng) 時間: 2009-4-24 10:07
標(biāo)題: 我國大學(xué)通識教育難以深化的根本因素分析
我國大學(xué)通識教育難以深化的根本因素分析[size=3][color=black]20世紀(jì)90年代以來，為了矯正過于狹窄的專業(yè)教育的弊端(過弱的人文陶冶，過強(qiáng)的功利導(dǎo)向，過重的共性制約)，以培養(yǎng)完整的人，我國高校(尤其是重點(diǎn)高校)提出了加強(qiáng)通識教育的應(yīng)對舉措。各高校紛紛在厚基礎(chǔ)、寬口徑、增強(qiáng)適應(yīng)性的思想指導(dǎo)之下，在教學(xué)計劃中增設(shè)通識教育課程，加強(qiáng)課程的綜合化及人文與科學(xué)課程的滲透，甚至嘗試將大學(xué)前兩年完全打通，力圖培養(yǎng)通用性人才。但客觀而言，迄今為止，我國大多數(shù)高校的通識教育探索還處于很低的層面，已有實踐甚至沒有觸及通識教育的根本精神。多數(shù)大學(xué)所實施的通識教育不過是專業(yè)教育的點(diǎn)綴或裝飾。本文力圖分析造成這一現(xiàn)狀的歷史與現(xiàn)實原因。

一、缺乏自由教育的根基，使通識教育觀難以生根發(fā)芽

自由教育發(fā)端于古希臘。它強(qiáng)調(diào)人在本質(zhì)上和目的上是一個理性的、道德的和精神的存在體，人的教育應(yīng)該是為知識而探討知識，為真理而追求真理，并由此實現(xiàn)心靈的培養(yǎng)。按照這種思想，并非所有有用的知識都適合于教育，教育也并不僅僅局限于知識的掌握。有些實用科目的訓(xùn)練不僅不能使自由人的身體、心靈和智慧得到自由發(fā)展，相反，使人的身心趨向機(jī)械性的較低層次。教育也不是專為有用而進(jìn)行的訓(xùn)練。它雖然不講究實用，但實際上，有用莫過于此。古希臘文明能達(dá)到古代世界的頂峰，并非因為她強(qiáng)大，也并非因為她富庶，甚至不是因為她有什么奇妙的天賦，也不是因為她擁有杰出人才，但其影響一直延續(xù)至今，因為其教育培養(yǎng)了使人自由的精神。古希臘教育的成功之處，在于對純粹理性與個性自由發(fā)展的維護(hù)。個人的自由發(fā)展是希臘城邦繁榮和戰(zhàn)勝強(qiáng)大敵人的根源。弱小的希臘聯(lián)軍兩次戰(zhàn)勝強(qiáng)大的波斯軍隊，表明自由人所釋放的能量遠(yuǎn)超出俯首聽命于專制暴君的奴隸。

隨著社會的不斷專業(yè)化，絕大多數(shù)人的視野及思維與活動空間越來越被局限在某一領(lǐng)域，教育逐漸變成了職業(yè)訓(xùn)練，或者以職業(yè)訓(xùn)練為主要目的。自由教育遂逐漸停留在理念層面而難以充分體現(xiàn)在教育實踐之中。但在西方，自由教育的思想傳統(tǒng)始終沒有完全中斷而是散見于類似人文教育、通識教育等各種現(xiàn)代教育思想流派及其實踐探索之中。雖然，自由教育并不代表大學(xué)教育的全部精華，但在西方，它的精神卻被真正的大學(xué)頑強(qiáng)地堅守著。在英國和德國等歐洲國家中，自由教育思想對大學(xué)教育實踐的影響力始終沒有被徹底削弱。這從英國的紳士教育傳統(tǒng)與德國的純學(xué)術(shù)教育傳統(tǒng)的持久延續(xù)可以得到證明。英國大學(xué)適應(yīng)科學(xué)思想的一個獨(dú)特之處足以自由教育對抗科研，尤其是牛津和劍橋大學(xué)，甚至在19世紀(jì)70年代它們準(zhǔn)備在教育中接受實驗科學(xué)之時，也不準(zhǔn)備拋棄它們珍愛的自由教育思想。即使實用主義價值觀已經(jīng)全方面滲入大學(xué)并開始主導(dǎo)大學(xué)的思想和行動，在英國，始終有人試圖捍衛(wèi)古典自由教育傳統(tǒng)，紐曼即是其中的杰出代表。他強(qiáng)調(diào)大學(xué)應(yīng)該致力于智力的培養(yǎng)和理性的發(fā)展，認(rèn)為這種教育能培養(yǎng)伴隨人一生的理智的習(xí)慣，如果一定要給這種教育指定一個實用的目的的話，那它的目的就在于訓(xùn)練良好的社會成員，使他準(zhǔn)備去勝任任何職務(wù)，去精通任何一門學(xué)科，并能在任何社會安身，而不是訓(xùn)練某種特定的職業(yè)或?qū)I(yè)人員。難得的是，在歐洲，對紐曼所倡導(dǎo)的思想，從來就不缺乏響應(yīng)者。從19世紀(jì)中后期英國著名哲學(xué)家穆勒(Mill)主張將專業(yè)培訓(xùn)從大學(xué)中剔除從而維護(hù)自由教育，到20世紀(jì)初歐洲的新傳統(tǒng)教育思潮，直至20世紀(jì)中后期亞斯貝爾斯等人倡導(dǎo)復(fù)興古典自由教育以重塑大學(xué)理想，自由教育傳統(tǒng)一直有著堅定的捍衛(wèi)者。在北美大陸，自由教育傳統(tǒng)甚至得到了發(fā)揚(yáng)光大。無論是在強(qiáng)調(diào)適應(yīng)社會要求不斷變革的哈佛大學(xué)還是在相對強(qiáng)調(diào)保守的耶魯大學(xué)中，自由教育理念都得到了毫不動搖地堅守。哈佛大學(xué)從建校初設(shè)置以古典文雅學(xué)科為主體的課程體系到今天強(qiáng)調(diào)回到基礎(chǔ)，所反映的就是一種自由教育的精神。哈佛大學(xué)強(qiáng)調(diào)了解時代的要求，適應(yīng)社會的發(fā)展，并不是為了取悅于大眾或者政府。它雖然不再致力于培養(yǎng)有閑貴族，但并未放棄塑造文化精英的理想，而是圍繞這一理想展開其改革與發(fā)展進(jìn)程的。哈佛大學(xué)的歷任校長在具體辦學(xué)理念及改革舉措上可能各不相同，但在堅持自由教育理念上卻基本一致。無論是早期改革者艾略特(Eliot，W.)，還是其繼任者勞厄爾 (Lowell，L.)，或者是更現(xiàn)代的科南特(Conant，J)，莫不強(qiáng)調(diào)大學(xué)要培養(yǎng)智力上全面發(fā)展的人、有廣闊視野與思維及精神深度的人，而非瘸腿的專家。耶魯大學(xué)以保守而著稱，同時也以自由教育的堅定維護(hù)者而著稱。最能體現(xiàn)這一點(diǎn)的當(dāng)然首推《1828年耶魯報告》。這是美國高等教育史上第一篇為自由教育所做的正式辯護(hù)。它強(qiáng)調(diào)，大學(xué)的目的，在于提供心靈的訓(xùn)練和教養(yǎng)，擴(kuò)張心靈的力量，充實具有知識的心靈，而古典文雅學(xué)科就是達(dá)成這種訓(xùn)練和教養(yǎng)的最佳科目，因此應(yīng)該拒絕實用性技藝科目。自1828年以后，耶魯大學(xué)每一位新校長上任之時，都會重申自由教育的理念，無論是在戰(zhàn)爭時期，還是在戰(zhàn)后，對自由教育理念的捍衛(wèi)從未中斷過。直到20世紀(jì)末期，其校長還在聲稱自由教育不是一種不現(xiàn)實的教育，而是一種自我塑造的實際行動，這種自我塑造的目的不在于找到一份工作，而在于發(fā)展自己，并最終從自我走出來，實現(xiàn)自我，超越自我。為此，他呼吁大學(xué)要致力于發(fā)展學(xué)術(shù)和促進(jìn)精神啟蒙，并對美國大學(xué)的公司化趨勢進(jìn)行了尖銳批判?？疾煨涡紊默F(xiàn)代通識教育，我們會發(fā)現(xiàn)，它們雖然有別于古典自由教育，其目標(biāo)已從培養(yǎng)精神貴族轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)公民，其對象由上流社會子弟擴(kuò)大到所有受教育者，其內(nèi)容也不再排斥科學(xué)教育和專業(yè)教育，在價值趨向上也不再一概否定實用，但是，其基本內(nèi)核依然是自由教育。在根本精神上，這些教育思想都強(qiáng)調(diào)自我權(quán)利的至高無上，主張不斷擴(kuò)張自我與個性。
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[color=black][url=http://www.cnwinhua.com/right/sgxd/sgxd.htm][size=3][color=#800080][font=宋體]贏華牧業(yè)[/font][font=宋體]·曙光行動[/font][/color][/size][/url]
[font=宋體][url=http://www.cnwinhua.com/right/sgxd/sgxd.htm][size=3][color=#800080]大型豬場技術(shù)研討會巡回演講[/color][/size][/url][/font][font=宋體][/font]

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作者: hnny.happy 時間: 2009-5-14 19:01
現(xiàn)在大學(xué)生都忙著談戀愛了，哪里有這功夫呀

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