畜牧人

                                          ——金衛(wèi)東董事長在東北財經(jīng)大學(xué)的演講

　　第一次聽到董事長講這個內(nèi)容是在向日葵班最后的一堂課上，當(dāng)時就想整理下來以供大家品讀和思考，所以金總在東北財經(jīng)大學(xué)再次演講這個題目時，就馬上安排了相關(guān)編輯進行了錄音整理，并經(jīng)過金總的修改和校正。雖然整篇演講針對的是大學(xué)生，但卻對所有從業(yè)者有非常之借鑒意義，是金總博覽群書、客觀分析的精髓，是多 年寶貴閱歷、深刻思考的整理。這是09年最后一期《禾豐人》，現(xiàn)在也正是大家辭舊迎新、總結(jié)計劃的時刻，把這篇內(nèi)容深邃、充滿哲理的演講稿送給大家，權(quán)作 新年禮物，讓我們共同聆聽生命之音，共同領(lǐng)略人間大道，共同提升、進步。
                                                                                               文馨

　　我去臺灣大學(xué)，剛進大門的時候發(fā)現(xiàn)有一塊大石頭，上面用龍飛鳳舞的草書赫然刻著這樣幾句話“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”你們都是讀文科的，請問大家 這句話出處在哪里？這是孔子的話，出自《論語》，這是孔孟精神中最核心的價值觀?，F(xiàn)在很多人學(xué)國學(xué)，許多大領(lǐng)導(dǎo)、億萬富翁放棄工作去學(xué)國學(xué)，因為國學(xué)是中 華民族的精神支柱。如果將儒家文化最簡單地概括，就是“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?br />       
    一、志于道
      
　　什么是道？道分天道和人道，天道就是哲學(xué)中的道，世界從哪里來，人從哪里來？中國人文史不分，文哲不分，文學(xué)家就是哲學(xué)家、史學(xué)家。當(dāng)外國人講世界的本源， 是物質(zhì)第一性還是意識第一性的時候，中國詩人卻用“江上何人初見月？江月何年初照人？”來解釋。這種形而上學(xué)的道，并不是孔子關(guān)注的焦點，孔子說，“敬鬼 神而遠(yuǎn)之”，“天道遐，人道邇?！碧斓捞h(yuǎn)了，我們還是關(guān)注人道吧?！疤斓馈本褪俏镔|(zhì)之上的形而上學(xué)的哲學(xué)，“人道”是規(guī)律、原則、做人的一些準(zhǔn)則，在這 一方面，中國古人對道有無數(shù)的論述?！兜赖陆?jīng)》里講，“道可道，非常道，名可名，非常名?！笨鬃诱f，“朝聞道，夕死可矣。”道既是非常深奧的哲學(xué)上的關(guān)于 世界本源辨析，同時也是做人的基本道德和原則的闡述，而在基本道德和原則的闡述上，中國人講“大道之行，天下為公?！睂O中山先生也奉“天下為公”為自己的 人生信仰。儒、釋、道三家，他們在很多方面是意見相左的，但是在“大道之行，天下為公”上卻達(dá)成了一致。這是儒家的著作，道家的論述，也是墨家的理念。
　　大家即將走出校園，很多人要進入商業(yè)領(lǐng)域。人們常說企業(yè)要有文化，事業(yè)的成功其實是自己哲學(xué)觀的外化。那些低級的哲學(xué)觀指導(dǎo)了你的低級行為，取得低級的成果；高級的哲學(xué)觀指導(dǎo)你高級的行為，讓你取得更高的成就。
　　最低級的哲學(xué)價值觀是法家哲學(xué)，干不好就罰，干不好就打。對那些受教育水平較低，物質(zhì)生活看得較重，而精神生活看得很輕的低層人群，用這種管理方式是最好 的?？鬃釉?jīng)說過，“民可使由之，不可使知之”，不用告訴他們?yōu)槭裁?，讓他們干就行了，如果你總是接受這樣的價值觀或總用這樣的價值觀來管理別人，很顯然 你還沒有上升到一定的高度。第二層級就是儒家哲學(xué)?！巴馐救逍g(shù)”就是強調(diào)積極進取，學(xué)而優(yōu)則仕，我干得好就要得到出人頭地的機會，這樣的人積極進取，屬于 “我們村里的年輕人”。更高的層次是強調(diào)“清靜、無為”黃老之術(shù)的道家?！盁o為”是用自己經(jīng)過陶冶的心情面對外界復(fù)雜的世界，追求內(nèi)心的安寧，做到無所不 為。最高級的成功就要有高于這些哲學(xué)觀念之上的佛學(xué)觀念。強調(diào)利他、無我，發(fā)“菩提之心”，超越人的低級欲望。
　　大家剛走入社會，不要一味 追求虛無縹緲，很多的“道”都需要理解和認(rèn)識。當(dāng)我是學(xué)生的時候，對什么是民主、法治，對國家的權(quán)力等很多方面都曾經(jīng)迷惑。四十不惑，我現(xiàn)在對這些有了更 全面和深入的認(rèn)識。比如說民主好不好？獨裁好不好？什么是民主？我前幾天在《南方周末》上發(fā)現(xiàn)了一篇文章叫《蘇格拉底審判希臘民主》。蘇格拉底是希臘最偉 大的哲學(xué)家和最聰明的人，蘇格拉底不只是對希臘甚至是對整個西方文化的建立都有重要貢獻，被喻為哲學(xué)第一人。他和他的徒弟柏拉圖以及柏拉圖的徒弟亞里士多 德師徒傳承，長久論辯與思考，最后奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。但是后來，蘇格拉底被希臘的國民宣判了死刑。希臘曾經(jīng)實行非常有特色的民主，希臘的兩名執(zhí)政官互 相遏制、互相抗衡。希臘還有保民官，為了保證執(zhí)政者不能迫害老百姓。而希臘所有的保民官和執(zhí)政官都是選舉出來的，在極特殊的情況下，他們的執(zhí)政時限有時只 有一天。希臘的大事小情通常由法庭決定，法庭由6000名陪審員組成，這6000名陪審員分別來自十個城邦，每個城邦隨機選擇600人。每當(dāng)案件判決的時 候，視案件的重要程度從這6000中選出50-2000人，組成陪審團。陪審團認(rèn)為你有罪，你就有罪，不需要看證據(jù)，不需要法律調(diào)查，只要是大家的意見就 是民主。古希臘文“民主”一詞（demokratia）由“demos”（人民）和“kratos”（統(tǒng)治）復(fù)合而成，因此，雅典的民主就是多數(shù)統(tǒng)治。當(dāng) 時蘇格拉底就被這種多數(shù)人的意志所扼殺了。蘇格拉底的罪名是他不信神，本來當(dāng)時他的罪并不至死，因為有280名陪審員判他有罪，220名判他無罪，可是蘇 格拉底不服，他雄辯地說，我不僅沒有罪，而且我是有功于國家的，我的功德要比任何一個奧林匹克運動冠軍都大，我教化了這個國家，我剛直不阿，我品行端正， 你們不僅不能判我有罪，你們還應(yīng)給我補償，你們應(yīng)該給我免費餐券。他的這個行為激怒了這些陪審員，重新投票，絕大多數(shù)人投票同意把蘇格拉底殺死，蘇哥拉底 就這樣死了。當(dāng)你們走向社會的時候，你們應(yīng)該從象牙塔里這種單純的思考中走出來，更好地面對現(xiàn)實。現(xiàn)實不是像你想象中的，或黑或白，非此即彼，它也有灰色 地帶，如果當(dāng)時希臘的民主是對的，希臘應(yīng)該是當(dāng)今世界最強大的國家，而古希臘的輝煌卻最終衰落了。   
　　雅典民主最極端的例子是“陶片 放逐法”，該法律規(guī)定每年雅典可放逐一名政治家，由公民大會投票決定，因選票為碎陶片而得名（后選票改用貝殼，所以亦稱“貝殼放逐法”）。投票者只需刻上 政治家名字，無需任何罪行，也無需任何證據(jù)，只要該政治家得票超過6000，即遭放逐10年。

　　雅典名將阿里斯泰德是馬拉松戰(zhàn)役的指揮官， 戰(zhàn)功顯赫，曾擔(dān)任首席執(zhí)政官，素以“公正”著稱，公元前483年經(jīng)公民大會投票遭放逐。據(jù)說投票時有個文盲農(nóng)民把陶片遞給正好坐他旁邊的阿里斯泰德代為刻 字。阿里斯泰德大奇曰：“您都不認(rèn)識他，為何贊成放逐？”農(nóng)民答曰：“經(jīng)常聽人歌頌他為‘公正者’，很煩人，干脆放逐了算了。”
　　據(jù)說，阿里斯泰德真的在那塊陶片上刻下自己的名字。而且他真的就此服從判決，離開雅典，沒想到過發(fā)動軍事政變。因為他知道，發(fā)動軍事政變也沒用，軍隊不會跟他走， 雖然他在軍隊中享有崇高威望。強大的雅典軍隊，只服從公民大會。因為，雅典軍隊的所有士兵，都是“雅典公民”。這就是雅典的“人民統(tǒng)治”，近乎獨裁的力 量！
　　所以說民主是個好東西，但是過度依賴于民主也不行，尤其是在資源極度匱乏、人們沒有較高修養(yǎng)的時候。人們的私欲不能被很好地控制，投 票就可能產(chǎn)生很可笑的結(jié)果。在80年代初，出國是人人渴望的事情，可是單位派誰出國呢？領(lǐng)導(dǎo)就選擇了民主，通過投票，誰票多誰就出國。所以每個人或者寫自 己，或者寫最沒有可能出國的人，最后投票的結(jié)果是打更老者票最高，打更老者出國了，這是多么可笑！志于道，一個人要有自己明確的原則，要恪守自己的原則， 毫不動搖，這是成功的根本。
      
    二、據(jù)于德        

　　你們可能會說，德和道不都是一回事嗎？為什么要 區(qū)分開？德和道不是一回事，現(xiàn)代人把它們看作是一回事，它們有相關(guān)性，但是不一樣。在古代，德有“得”義，是指良好行為所獲得的回報。你總是做好的、善良 的、對別人有益的事，你就必然會得到更好的回報。在眾多美德中，我想推崇兩個美德給大家。這兩個美德中，有一個是大家一定認(rèn)為是美德的，第二個大家可能模 糊地不認(rèn)同它是美德。我選一個最重要的，也選了一個不太重要的。

　　第一個美德就是誠信。誠信是美德，誠信是商人一生的名片，它是一個人一生的口碑，誠實地面對，誠實地遵守自己的諾言。誠信幫助過禾豐成長，我舉兩個例子。
　　在 2005年，禾豐為一家私營企業(yè)做擔(dān)保，不久這個企業(yè)的老板不幸病故，他的家人不愿意承擔(dān)責(zé)任，逃避債務(wù)。當(dāng)時三家銀行都要求禾豐替其還款，金額達(dá)幾百萬。在那個時候，禾豐實際上也可以逃避一部分，但是禾豐選擇了承擔(dān)責(zé)任，三家銀行所有的貸款一分不差，連本帶息全部還清。這件事在沈陽銀行業(yè)引起了軒然大波。禾豐的這種良好的行為，在當(dāng)時可能被看作是一種損失，可是幾年以后我們換來了什么樣的回報？正是兩個月前，在經(jīng)濟危機的情況下，沈陽農(nóng)業(yè)銀行破例地授信給禾豐2.5億元信用貸款，而另一家銀行——華夏銀行又給禾豐1.5億元的信用貸款，并且是長期貸款。當(dāng)沈陽所有的年輕的行長來東北財經(jīng)大學(xué)參加培訓(xùn)的時候，你們的老師就用禾豐的例子來講什么是現(xiàn)代企業(yè)制度，什么是誠信。其中有一名行長當(dāng)場站起來說，老師你講得太對了，禾豐公司是我的貸款戶，當(dāng)年就發(fā)生 了這樣的事情，他們一分不差地把錢還給了我們。結(jié)果這件事在所有銀行中傳為美談，我們良好的行為獲得了最高的回報。

　　第二個例子，禾豐在創(chuàng)業(yè)的過程中，為擴大規(guī)模與很多企業(yè)合資或合作。我們常常和私人企業(yè)合資，許多人會說，你和私人企業(yè)合資，他們會講信用嗎？我們所有與私人企業(yè)合資的企業(yè)都 發(fā)展得非常好；我們也和國營企業(yè)合資，比如說大家都知道的北京三元集團，他們的飼料企業(yè)是與禾豐合資，我們合作得也非常好；我們在北朝鮮投資，很多人說北 朝鮮是一個獨裁的、排外的國家，在那里投資，錢能拿回來嗎？我們與北朝鮮合資建了朝鮮銀豐飼料廠，合作得非常開心；我們在尼泊爾也有企業(yè)，尼泊爾是全世界 唯一的印度教宗教王國，在一個宗教極盛的風(fēng)氣下合作，能合作好嗎？我們也合作得非常好，我們在尼泊爾的第一個工廠已經(jīng)滿足不了需求，正在建第二個工廠；我們與荷蘭這個老牌資本主義國家最大的飼料企業(yè)——DE HEUS公司合作。DE HEUS家族四代傳承，有100年的歷史，跟資本家合作能合作好嗎？我們合作得非常好。為什么都能合作好？因為拋開了價值取向和宗教信仰，誠信是全世界人 都必須遵守也都愿意欣賞的美德，連壞人都喜歡好的東西，別說是好人了。所以我們堅持誠信，堅持說到做到。而我說到做到，你也必須說到做到，這就是“壁立千 仞，無欲則剛”。當(dāng)你沒有私心，沒有貪欲，誠實守信的時候，就變得更加強大。  

　　我今天向大家推薦的第二個美德叫中庸。中庸適度，你們可 能認(rèn)為它不算什么美德。凡事要得體適度。大家都是學(xué)文科的，《詩經(jīng)》中的第一首詩是什么？對，是《關(guān)雎》。有人可以站起來背誦全詩嗎？沒有人，看來大家都 沒有勇氣把握住展示自己的機會。我講一下我的勇氣。我前兩天去千島湖，參加一個百億級大老板出席的會議，我被邀請是受到偏愛，甚至是錯愛。人是平等的，我 既然被邀請，我就要平等地參加。會上很多人抱怨社會的不公，抱怨國有企業(yè)壟斷，抱怨金融危機壓力大，他們說要國際化，要走出去到國外去公平競爭。我在他們 之后發(fā)言，做了一個非常簡短，但是非常嚴(yán)厲的發(fā)言。在我發(fā)言之后，整個會場風(fēng)氣為之一轉(zhuǎn)。我說，“各位是改革開放后中國商業(yè)的領(lǐng)袖，是中國最富有的人，你 們有過百億的銷售額，有幾乎是富可敵國的財富。但是今天我聽到你們那么多的抱怨，我感到非常遺憾。事實上我認(rèn)為你們是中國社會最大的受益者，是改革開放最 大的受惠者，你們沒有任何理由抱怨，你們是最應(yīng)該感恩這個社會，感恩這個國家的人，因為你們是那么的成功，甚至超過了你們應(yīng)該達(dá)到的高度。你們抱怨經(jīng)濟危 機，這更是沒有道理的，基辛格在他的著作《領(lǐng)袖們》里講，什么是領(lǐng)袖？領(lǐng)袖的存在有三個條件：大的國家、大的人物、大的歷史事件。你們在中國這個大的國 家，是個大人物，但是如果沒有這次金融危機的洗禮和考驗，你們這個企業(yè)領(lǐng)袖的稱號還是值得懷疑的。滄海橫流，方顯英雄本色，你們懼怕打擊、懼怕逆境，這怎 么能是企業(yè)家的風(fēng)范呢？全世界企業(yè)家的標(biāo)準(zhǔn)之一，必須是風(fēng)險喜好。我今天來到這里，聽到你們那么自豪地夸獎自己的企業(yè)，洋洋得意；而那么負(fù)面地評價這個國 家這個社會，我感到不可思議。你們不應(yīng)該這樣志得意滿，你們遠(yuǎn)沒有到可以彈冠相慶的時候。從某個角度看，你們是成功了，但是從另一個角度看，你們還不那么 成功。盡管我還不如你們今天的成就，但那只代表過去和今天，不代表將來。而且即使我最后沒有你們成功，我也依然有權(quán)利告誡你們和評價你們。在所有國家工業(yè) 化的進程中，都產(chǎn)生了一些偉大的企業(yè)：美國工業(yè)化的初期產(chǎn)生了洛克菲勒，引領(lǐng)石油工業(yè)；產(chǎn)生了福特，領(lǐng)軍汽車制造業(yè)；產(chǎn)生了卡內(nèi)基，建立現(xiàn)代鋼鐵業(yè)；產(chǎn)生 了杜邦，奠基化學(xué)工業(yè)；產(chǎn)生了摩根，金融領(lǐng)袖。我們的東亞近鄰日本，產(chǎn)生了松下、豐田、本田、索尼，產(chǎn)生了經(jīng)營之神松下幸之助、經(jīng)營大師盛田昭夫。另外一 個近鄰韓國，彈丸之地，用幾十年的經(jīng)營，產(chǎn)生了三星、LG、現(xiàn)代等國際企業(yè)。請問在座的各位，哪位的企業(yè)可以與這些企業(yè)同日而語，哪位建立了一個新的工業(yè) 門類，創(chuàng)造了一個產(chǎn)業(yè)改變了人類的現(xiàn)實生活？你們都只不過是追隨前人的腳步，充分利用了中國巨大市場高速發(fā)展的經(jīng)濟背景而尋找到商機，獲得了成功。你們也 許會辯解，他們的歷史長，我們的歷史短。不對，這些大的企業(yè)家都是在一代人的時間成名的，他們名揚海外也只不過用了二、三十年，甚至一、二十年。相比之下，各位在世界第一大國家，又生活在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)該用更短的時間，超過前人用同樣的時間所創(chuàng)造的奇跡，不知各位是否同意我的評價。由于對國內(nèi)環(huán)境失 望，大家都想國際化到外國去發(fā)展，其實你們錯了。國際化的前提是人的國際化。第一、你必須有文化的理解力，你要對投資國的歷史、政治、哲學(xué)、宗教、法律有 深刻的了解，否則你很難取得成功；第二、你必須有知識的駕馭能力，如果你只有錢而沒有知識，我想樹上的猴子再有錢也統(tǒng)治不了地上的人類；第三、你們必須要 有語言的溝通能力，你要在當(dāng)?shù)卣业交锇椋业阶约旱呐笥?，伙伴之間情感的加深是不可以靠翻譯的，就像談戀愛不能靠翻譯一樣。如果這些你們都不具備，我認(rèn)為 你們還是要暫緩國際化，因為離家越遠(yuǎn)離失敗越近?！碑?dāng)我講完之后，他們都點頭稱贊。

　　還是回到《關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女， 君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右 芼之，窈窕淑女，鐘鼓樂之”。為什么用《關(guān)雎》來作《詩經(jīng)》的第一首詩呢？你們肯定猜不到。孔子編《詩經(jīng)》三百首，曾有人提問，為什么將這樣一首講述男歡 女愛的詩放在首篇呢？孔子說“詩三百，一言以蔽之，思無邪?！痹娙耸欠浅釔凵畹?，思念沒有邪意?？鬃诱f“飲食男女，大欲存焉”，不像宋代程朱理學(xué)宣揚 的男女授受不親。孔子喜歡關(guān)雎鳥的“樂而不淫，哀而不傷”，追求歡樂而不過度，有時孤寂但不悲傷?！耙辈皇且?，而是過度的意思，《岳陽樓記》里寫“淫 雨霏霏”就是指過度的雨，過度就不好，一生能做到不左不右、不激進、不保守相當(dāng)不易。有哲人說“如果一個人20歲他不是自由主義者，那么他就沒有心，但是 如果到40歲，他還沒有變成保守主義者，他就沒有腦”。各位應(yīng)該在年輕的時候?qū)W會保守，在取得成就之后還保持激情。

    三、依于仁
     
　　什 么是“仁”？“仁者愛人”，“博愛是謂仁”。禾豐也是一個充滿仁愛的企業(yè)，禾豐有七位創(chuàng)始人，但禾豐的股東有50人，一名外國股東，49名中國股東。禾豐 七位創(chuàng)始人，當(dāng)他們創(chuàng)業(yè)有一定規(guī)模之后，他們決定每個人拿出25%的股份送給那些與自己共同創(chuàng)業(yè)的優(yōu)秀員工，發(fā)展了18名股東。十年之后，這25名股東又 拿出一部分股份，以象征性的價格賣給另外24名優(yōu)秀的管理者，于是禾豐就有了49名股東。禾豐最大的股東也只不過占百分之十幾的股份，就是我本人。很多人 提醒我說，金總啊，你可以出讓股份，但是你最好控股占51%，最起碼你得占35%，因為有限責(zé)任公司的大事要由三分之二以上的股份決定，你自己超過三分之 一了就保險一些。我說不用，禾豐是一個股份最分散的但也是人心最齊的企業(yè)，是一個志同道合的群體。我們的口號是“加盟禾豐，共襄盛舉”。我們在與荷蘭公司 談合作的時候，費盡了周折，兩年才談完。因為他們當(dāng)初就要控股，一切由他們說了算。后來我們說，你只能占小股份，最多15%，最后他們同意了。當(dāng)簽約的時 候，對方的老板穿著西裝站起來說，“金，我可不可以講幾句話，請你幫我翻譯”。他說，“我非常幸運能和禾豐這樣大的企業(yè)合作，我想告訴大家是什么原因讓我 改變了初衷，愿意作一個小股東，把一切命運交給禾豐來主宰。也許有人認(rèn)為是禾豐的盈利能力，不錯禾豐是有很強的盈利能力；也有人認(rèn)為是禾豐的人才，不錯禾 豐有很好的團隊。但是我想告訴各位是另外兩個原因讓我改變了初衷。第一我非常欣賞存在于你們七位創(chuàng)始人之間深厚的情誼，不管是在創(chuàng)業(yè)的艱難初期還是成功歲 月，你們總是親如手足、相互理解、彼此支持。我相信當(dāng)我成為你們的新伙伴的時候，我可以期待受到同樣的對待。第二你們懂得分享財富比獨占財富更幸福。你們 把自己的股份送給優(yōu)秀的員工，讓他們同樣富裕和幸福。雖然我是一個來自資本主義國家的資本家，但請不要忘記，我也是一個基督教徒，基督教徒最基本的價值觀 就是利他主義。正是由于這兩個原因，我選擇與你們合作?！?nbsp;     
　　禾豐從當(dāng)初的70萬元投資，到2006年荷蘭合作方以1.5億 獲得15%股份，禾豐價值已達(dá)10億，十年間財富增長了1500倍，可以驕傲地說，禾豐的成功是一個奇跡，是在高度市場化的條件下通過正確經(jīng)營創(chuàng)造的，是 真實的成功，有資格寫進全世界任何商學(xué)院的成功學(xué)案例。你們今天有許多同學(xué)是創(chuàng)業(yè)協(xié)會的成員，我可以當(dāng)仁不讓地說，禾豐就是最好的創(chuàng)業(yè)榜樣。禾豐用知識， 用團隊，用彼此之間的友愛，書寫了一個商業(yè)成功的傳奇故事。這種友愛今天在禾豐還在繼續(xù)擴展蔓延。我們不僅有完善的人才培養(yǎng)計劃，還有很好的生產(chǎn)生活福利 條件。工人住宿可以達(dá)到大學(xué)生宿舍的標(biāo)準(zhǔn)，工人吃的比大學(xué)食堂還要好還要便宜，工人們每天都可以洗熱水澡。但是我們還是覺得做得不夠，現(xiàn)在工人們每周都可 以看大片，今后計劃每周都要開Party，每個周末都會改善生活。除此之外，我們還有“愛之翼”基金，它是公司的高管每月自愿地捐贈一些善款來幫助我們的 普通員工。禾豐在成功的過程中，這種仁者愛人、替別人著想的文化，是我們收益最好的精神財富。

    四、游于藝

    “游 于藝”最值得大家注意，因為你們都還是學(xué)藝之人，有藝的人才可以云游八方，暢通無阻，左右逢源。什么叫“藝”？“藝”是自己的本領(lǐng)，古人把藝分成六類： 禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮，指哲學(xué)、政治；樂，指藝術(shù)；射，指軍事方面，射箭打仗；御，是駕駛馬車，開汽車使用交通工具的能力；書，是文史方面；數(shù)，是 科學(xué)知識。這幾個方面都行了，中國古人認(rèn)為，這才是完人。中國古人講究學(xué)習(xí)但要保持活力，不要能文不能武，所以中國古代那些最優(yōu)秀的人，都是上馬能打仗， 下馬能寫詩的。所以有了《稼軒長短句》，有了岳飛的“三十功名塵與土，八千里路云和月”，有了陸游的“早歲那知世事艱，中原北望氣如山”。大詩人李白，當(dāng) 他云游天下的時候，可以獨自仗劍殺死一頭猛虎，在座的各位誰敢？所以優(yōu)秀的人是學(xué)有所長又有很強的精神生命力的?，F(xiàn)代人理想的知識結(jié)構(gòu)是“T”型，一橫代 表廣泛的知識范圍，一豎代表精深的專業(yè)素養(yǎng)。我非常敬佩的一位老先生說，這還不夠，應(yīng)該是“而”字型結(jié)構(gòu)，一橫然后有幾個領(lǐng)域都是自己專長的，你才能跟誰 在一起都有共同語言，才能夠立于不敗之地。今天大家在這么好的環(huán)境里學(xué)習(xí)，真的希望大家不要虛度時光，不要碌碌無為。我的兒子現(xiàn)在大學(xué)二年級，我也總告誡 他，我總覺得你們不如我們當(dāng)年刻苦，這也許是一種誤解，但我希望你們能給我信心，不僅是我對各位的信心，這也是我對我們國家未來的信心。如果這種信心找不 到，這將是我們國家的悲哀。

　　知識確實時刻幫助我們成功。數(shù)學(xué)就是邏輯，數(shù)學(xué)好的人就可以從已知推出未知，你會知道在不同的定義域區(qū)間要用 不同函數(shù)來描述。你會知道凡事的發(fā)生是有概率的，從大概率事件出發(fā)，你才會有長久的成功，小概率事件在一次實驗中是很難發(fā)生的。數(shù)學(xué)又是博弈論，要用變化 的觀點來看待變化的事物，所以近幾年的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎都頒發(fā)給了數(shù)學(xué)家而不是經(jīng)濟學(xué)家。文科學(xué)生，物理、化學(xué)、生物學(xué)得少，但是你們可以研究數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)是 你們真正認(rèn)識這個世界的最重要的、最好的法寶。物理學(xué)告訴我們物質(zhì)運動的基本規(guī)律，你可以更深刻地理解物質(zhì)。而化學(xué)從微觀的角度告訴我們物質(zhì)的本質(zhì)是什 么，他們之間靠什么來連接。
    最后，我想用美國《企業(yè)家》雜志封面每期固有的《企業(yè)家宣言》來作為我此次演講的結(jié)尾?！?我是企業(yè)家，我是不會選擇做一個普通人的，如果我能夠做到的話，我有權(quán)成為 一位不尋常的人。我尋找機會，但我不尋求安穩(wěn)，我不希望在國家的照顧下成為一名有保障的國民，那將被人瞧不起而使我感到痛苦不堪。
    我要做有意義的冒險。我要夢想，我要創(chuàng)造，我要失敗，我也要成功。
    我拒絕用刺激來換取施舍；我寧愿向生活挑戰(zhàn)，而不愿過有保證的生活；寧愿要達(dá)到目的時的激動，而不愿要烏托邦式毫無生氣的平靜。
    我不會拿我的自由與慈善作交易，也不會拿我的尊嚴(yán)去與發(fā)給乞丐的食物作交易。我決不會在任何一位大師面前發(fā)抖，也不會為任何恐嚇?biāo)?
    我的天性是挺胸直立，驕傲而無所畏懼。我勇敢地面對這個世界，自豪地說：在上帝的幫助下，我已經(jīng)做到了。所有的這一切都是一名企業(yè)家所必備的?！?br />
                                                           文/金衛(wèi)東（于2009年12月）