畜牧人

標(biāo)題: 滿清毀于孔孟之道！ [打印本頁(yè)]

作者: 矮子 時(shí)間: 2010-2-21 23:32
標(biāo)題: 滿清毀于孔孟之道！
滿清毀于孔孟之道！

李洪濤

滿清源于中國(guó)東北方一個(gè)游牧民族，古稱女真，后為滿人。努爾哈赤的子孫想過(guò)把皇帝癮，于是入主中原建立了大清國(guó)。

努爾哈赤的子孫很聰明，因?yàn)樗麄兒芸彀l(fā)現(xiàn)中原文化比他們的游牧文化先進(jìn)，于是東施效顰，儼然以孔孟的繼承者自居。從康熙開(kāi)始，不僅恢復(fù)了科舉，并且恢復(fù)了儒文化在中國(guó)的主流地位。這本身或許并沒(méi)有錯(cuò)，但滿清的眼光還是短淺了一些，他們不知道文藝復(fù)興后的歐洲文化，已經(jīng)超越了兩千年前的孔孟之道；他們更不知道，隨著后來(lái)的工業(yè)革命，歐洲不僅在文化上優(yōu)于中國(guó)，而且工業(yè)技術(shù)也開(kāi)始逐漸優(yōu)于中國(guó)。于是滿清覆亡的悲劇也就命中注定了！

一、康乾盛世的錯(cuò)誤：康乾盛世本身沒(méi)有錯(cuò)，康熙皇帝復(fù)興孔孟之道更沒(méi)有錯(cuò)。但這時(shí)的西方國(guó)家經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興，已經(jīng)建立了比儒學(xué)更具先進(jìn)性的西方文化。而康熙、乾隆們依舊認(rèn)為中國(guó)是地球的中心，沉溺于儒文化的優(yōu)越感之中，自高自大----這是滿清的致命病因！康乾盛世其實(shí)只是經(jīng)濟(jì)繁榮與文化落后共生的歷史怪胎！而滿清統(tǒng)治者自己并不知道。

康乾諸皇帝在學(xué)習(xí)中原文化的同時(shí)，還犯了一個(gè)小錯(cuò)誤，即對(duì)于自己的游牧文化忽略太多，以至八旗子弟最終喪失努爾哈赤時(shí)代的戰(zhàn)斗精神，成為玩物喪志的一群。他們已無(wú)力充當(dāng)整個(gè)中華民族的保護(hù)者了。君不見(jiàn)今天內(nèi)地的滿族男子，多半都有三分破落少爺脾氣？和東北大地上的原生態(tài)滿人實(shí)無(wú)相似之處。

二、林則徐的錯(cuò)誤：林則徐比康乾諸先皇帝先進(jìn)，他和魏源都是中國(guó)第一批睜眼看世界的有識(shí)之士，他們知道了世界之大、知道了中國(guó)不是地球的中心。但林則徐虎門銷煙后的首要抉擇，依舊是閉關(guān)鎖國(guó)，文化上自?shī)首詷?lè)。可惜列強(qiáng)的大炮太厲害，閉關(guān)鎖國(guó)再也鎖不住了。中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的大門最初是被列強(qiáng)大炮轟開(kāi)的，而不是自己的主動(dòng)選擇，所以中國(guó)人對(duì)于世界的開(kāi)放一開(kāi)始就沒(méi)有主動(dòng)權(quán)，他是一系列不平等條約的副產(chǎn)物!大清帝國(guó)由此開(kāi)始了賣血生涯！

林則徐的錯(cuò)誤在于，他知道世界之大，卻不知道中國(guó)的大門那時(shí)根本鎖不住了！至于說(shuō)把文化上的自高自大，變成閉關(guān)鎖國(guó)式的自?shī)首詷?lè)，顯然沒(méi)有任何現(xiàn)實(shí)意義！

三、曾國(guó)藩的錯(cuò)誤：曾國(guó)藩號(hào)稱洋務(wù)派領(lǐng)袖，然而他那個(gè)所謂的洋務(wù)，只不過(guò)是把康乾盛世積攢下來(lái)的白銀，用于購(gòu)買洋槍洋炮而已。曾國(guó)藩沒(méi)有從意識(shí)形態(tài)上、特別是沒(méi)有從教育上入手，改變中國(guó)文化落后的現(xiàn)狀；恰恰相反，曾國(guó)藩以近代大儒自居，在文化上頑固堅(jiān)持孔孟之道，堅(jiān)持已然腐朽的、以儒家思想為主流的科舉制度；提倡中學(xué)為體、西學(xué)為用的保守口號(hào)，中國(guó)文化的主體部分沒(méi)有得到實(shí)質(zhì)性改造，而所謂的西學(xué)為用，其實(shí)也僅以少數(shù)被科舉淘汰的知識(shí)分子充作工學(xué)人才，那個(gè)時(shí)代的科技人才，在官本位的科舉制度下自然成為二等臣民，這樣的教育制度，也當(dāng)然只能催生大清的滅亡。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)其實(shí)只是個(gè)購(gòu)買運(yùn)動(dòng)，根本不具有文化上的先進(jìn)性和原創(chuàng)性，沒(méi)有資格與西方的工業(yè)革命相提并論。而且西方列強(qiáng)自從有了中國(guó)這么大一個(gè)買方市場(chǎng)，不出20年就把康乾盛世的積蓄吞噬得差不多了，大清注定走進(jìn)貧弱！

四、康有為的錯(cuò)誤：康有為比曾國(guó)藩先進(jìn)，因?yàn)樗吘瓜氲搅烁母锎笄宓囊庾R(shí)形態(tài)。但康有為有個(gè)非常錯(cuò)誤的出發(fā)點(diǎn)，即復(fù)興儒學(xué)的出發(fā)點(diǎn)！康有為認(rèn)為，中國(guó)意識(shí)形態(tài)落后，不是孔孟之道的錯(cuò)誤，而僅僅是后人把儒學(xué)歪曲了，于是他企圖按西方文藝復(fù)興的邏輯復(fù)興儒學(xué)，并以新儒學(xué)大師自居。殊不知文藝復(fù)興是西方在中世紀(jì)黑暗中，復(fù)興古希臘人本主義精神，是具有進(jìn)步意義的；而儒家文化已經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)幾千年，其間并不存在另一個(gè)與儒學(xué)對(duì)立的黑暗文化占據(jù)主流地位，復(fù)興儒學(xué)從何談起呢？實(shí)質(zhì)是那時(shí)的儒學(xué)已經(jīng)垂垂老矣（不是外人摧殘他，而是他自己在慢慢變老，這是自然規(guī)律），所謂的新儒學(xué)，如同給一個(gè)八十歲老太太灌幾口維他命飲料，便期望她返老還童、重新變成純情少女，怎么可能呢？

康有為的文化悲劇注定了他的政治悲??！康有為的改革，也注定了就像魯迅先生說(shuō)的：一個(gè)人拔著自己的頭發(fā)想上天！至于此人晚年參與張勛復(fù)辟，那更是為世人所不齒。

五、慈禧的悲?。捍褥咸笤静皇歉母锱?，充其量是個(gè)崽賣爺田的洋務(wù)派，但八國(guó)聯(lián)軍的強(qiáng)大攻勢(shì)逼著她不得不改革。于是以慈禧為首的清末改革，在根本不懂得改革的前提下，撿起其政敵康有為、梁?jiǎn)⒊瑐兞粝碌膹U紙，就匆匆宣布變法了。而1904年的大清，已經(jīng)不是6年前康梁變法時(shí)的大清了，經(jīng)過(guò)八國(guó)聯(lián)軍一番蹂躪，再來(lái)個(gè)4億5千萬(wàn)的庚子賠款，大清已經(jīng)到了真正油盡燈枯的時(shí)候，任何變法都挽救不了垂死的大清了，更何況此次變法乃剽竊之作呢？

滿清滅亡的原因固然是多方面的，但文化上的非先進(jìn)性是根本原因！努爾哈赤的子孫曾非常勇敢地背叛自己的文化（這首先需要極大的勇氣），舉起孔孟之道的大旗，并建立了自?shī)首詷?lè)式的文化自豪，最后又覆滅在這桿大旗之下，這或許是游牧?xí)r代的努爾哈赤本人萬(wàn)萬(wàn)想不到的！

我們只能說(shuō)，中國(guó)封建文化這潭水太深、太渾！滿人原本乃一游牧民族，文化單純，卻偏要入主中原，在中國(guó)封建文化已然沒(méi)落的年代里，不知天高地厚地去趟這潭渾水，結(jié)果自己陷在其中不能自拔，直至滅亡，這樣的命運(yùn)太富有戲劇性了！可惜我們很多的辮子戲，都沒(méi)能深刻揭示出這種戲劇性，非常可惜！

更具戲劇性的是：滿清當(dāng)年氣勢(shì)洶洶地入關(guān)，用武力統(tǒng)治了中國(guó)，最后卻意外地成為已然沒(méi)落的中國(guó)封建文化的殉葬品；而漢人創(chuàng)造的儒家文化，在其本已沒(méi)落的年代里，巧妙借助滿清作為自己的替罪羊，躲過(guò)了難逃的歷史一劫，蛻皮變身之后，繼續(xù)冠冕堂皇地合理存在著。那些尊孔者們似乎應(yīng)該慶幸，中國(guó)最后一個(gè)封建王朝竟然不是漢人建立的，否則后來(lái)的革命者恐怕無(wú)從反滿興漢、反清復(fù)明了，而再后來(lái)的尊孔派們，更是無(wú)從復(fù)古了。

由于滿清這只意外的替罪羊，非常意外地插入中國(guó)封建社會(huì)的歷史進(jìn)程，因此，孔孟文化非先進(jìn)性的實(shí)質(zhì)被掩蓋了！不少人把滿清的失敗當(dāng)做異族的失敗，其實(shí)大錯(cuò)特錯(cuò)！滿清的失敗，只是和儒文化的共同失敗，這和滿族本身沒(méi)有太大關(guān)系，君不見(jiàn)滿清覆滅后，東北大地上那些原生的滿族同胞照樣種田、照樣放牧嗎？滿清失敗和他們有多大關(guān)系呢？

北京大街上的八旗子弟早就不是滿族了，他們是通古斯血統(tǒng)加地地道道的漢文化！他們甚至比漢人更像漢人，比漢人更有漢文化，曹雪芹、老舍和啟功不就是這樣的典型嗎？

滿清滅亡，中國(guó)的封建君主制也就壽終正寢了，中國(guó)人民所拋棄的不僅僅是滿清，而是長(zhǎng)達(dá)兩千年的封建制度！袁世凱無(wú)法改朝換代，任何人都無(wú)法改朝換代，因?yàn)闅v史不再需要！即便這個(gè)封建王朝是漢人或他民族建立的，我們同樣有不二的理由需要推翻他！

7年后的五四運(yùn)動(dòng)，覺(jué)醒的中國(guó)人民不僅拋棄君主制，也開(kāi)始拋棄以儒家為主流的中國(guó)封建文化。

然而，近一個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，滿清文化的遺毒猶在；中國(guó)封建文化的遺毒猶在；儒文化又開(kāi)始死灰復(fù)燃！善良的人們，警惕啊！

亡清者，儒也！

然儒能亡清，如何不能亡他或者亡汝乎？

作者: 穆然 時(shí)間: 2010-2-21 23:41

呵呵呵。。。仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，辨證的來(lái)看問(wèn)題會(huì)更好些，其實(shí)無(wú)論哪種文化都有著優(yōu)點(diǎn)和不足，也正因如此才使得文化得以進(jìn)步，社會(huì)得以發(fā)展吧

作者: qiuxd2100 時(shí)間: 2010-2-22 13:22
是的，真的是需要辯證的觀點(diǎn)看問(wèn)題，儒家文化有其精華的地方，也不能完全舍棄！

作者: liubing5855982 時(shí)間: 2010-2-27 10:04
可能社會(huì)發(fā)展就是要經(jīng)歷這些吧，想想現(xiàn)在全世界都在為溫室效應(yīng)發(fā)愁，國(guó)家嘶聲裂肺地喊可持續(xù)發(fā)展?？涩F(xiàn)實(shí)都看到了，地震、海嘯、冰山融化、干旱、洪水......我們是否曾想到，我們現(xiàn)在追求的生活目標(biāo)是否在古代中國(guó)早已形成，而在清朝已經(jīng)達(dá)到了頂峰......

作者: 矮子 時(shí)間: 2010-2-27 16:05

所以選擇這篇帖子，是因?yàn)樘岢隽朔饨ㄎ幕欠裣冗M(jìn)。

事實(shí)上是中國(guó)封建王朝毀于孔孟之道。

孔孟之道的核心就是“三綱五?！?，絕不容忍“王侯將相寧有種乎！”

孔孟之道控制了中國(guó)人的思想，阻滯了中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的步伐。

作者: 冰冰凌淞0205 時(shí)間: 2010-2-27 16:52
有道理不過(guò)一個(gè)時(shí)代一個(gè)做法

作者: 矮子 時(shí)間: 2010-2-27 23:57

封建王朝被孔孟之道所毀滅，蔣總統(tǒng)的中華民國(guó)何嘗不是被孔孟之道所毀滅？？？

作者: kokofu 時(shí)間: 2010-3-3 17:50
我的理解三綱五常實(shí)際上指的
就是人與人之間應(yīng)該保持一定的距離和差別
上級(jí)與下級(jí)，親人與親人，長(zhǎng)輩與小輩等，實(shí)際上就是規(guī)范人與人之間在
社會(huì)上的定位，
現(xiàn)在我們感覺(jué)到社會(huì)的混亂，就是這種秩序被打亂，而讓人出現(xiàn)找不到
方向的感覺(jué)，比如23歲剛畢業(yè)的大學(xué)生就當(dāng)副局長(zhǎng)，為什么？很多人在問(wèn)，如果用樓上
的人來(lái)回答：王侯將相，寧有種乎？就不會(huì)有一點(diǎn)疑問(wèn)！但是社會(huì)的質(zhì)疑
此起彼伏，為什么？說(shuō)明在中國(guó)社會(huì)里，這種等級(jí)認(rèn)同永遠(yuǎn)存在！不僅僅是中國(guó)，整個(gè)
人類社會(huì)依然……
我們?cè)賮?lái)看看三綱五常：“三綱”即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”；
“五常”是指“仁、義、禮、智、信”
君是誰(shuí)？我可以認(rèn)為君是人民，臣是誰(shuí)，是公仆，如果君的話臣不聽(tīng)，反而罔上，必定要失敗。
夫妻是家庭，是構(gòu)成社會(huì)的最小的細(xì)胞家庭不穩(wěn)定，社會(huì)就會(huì)動(dòng)蕩，不安定
同時(shí)擔(dān)負(fù)育人教育后代的重要作用，如果家庭都不和諧，很明顯，社會(huì)平衡就無(wú)法建立了
至于五常，我反問(wèn)一句：仁、義、禮、智、信難道不該講么？?。?！

作者: 矮子 時(shí)間: 2010-3-4 00:31
本帖最后由矮子于 2010-3-4 00:33 編輯

我們?cè)賮?lái)看看三綱五常：“三綱”即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”；
“五?！笔侵浮叭?、義、禮、智、信”m.ffers.com.cn: F* z. b$ k5 ~3 f- Z- T
君是誰(shuí)？我可以認(rèn)為君是人民，臣是誰(shuí)，是公仆，如果君的話臣不聽(tīng)，反而罔上，必定要失敗。
夫妻是家庭，是構(gòu)成社會(huì)的最小的細(xì)胞家庭不穩(wěn)定，社會(huì)就會(huì)動(dòng)蕩，不安定
同時(shí)擔(dān)負(fù)育人教育后代的重要作用，如果家庭都不和諧，很明顯，社會(huì)平衡就無(wú)法建立了
至于五常，我反問(wèn)一句：仁、義、禮、智、信難道不該講么？?。?！

好搞笑，這樣的和諧話居然能說(shuō)出口？

君是人民，臣是公仆。無(wú)數(shù)人會(huì)為當(dāng)公仆而折腰的！?。?/font>

為什么人民窮，公仆富？？？

有兩條金條擺在面前，誰(shuí)能說(shuō)哪個(gè)有仁、義、禮、智、信，哪個(gè)沒(méi)有？

發(fā)展是硬道理，生存也是硬道理！

要學(xué)會(huì)合法生存，國(guó)家是，人民也是！

切莫做道貌岸然的偽君子?。。?/font>

作者: 98340032夏偉 時(shí)間: 2010-3-4 03:26
孔孟之道，之乎者也，驕傲自大，缺乏競(jìng)爭(zhēng)精神。亡國(guó)，亡我，亡汝也。

作者: 98340032夏偉 時(shí)間: 2010-3-4 03:31
外交部和軍隊(duì)的區(qū)別。就好象過(guò)去的文官和武官的區(qū)別。耍外交辭令的文官。最終適合建國(guó)之處的復(fù)興。不適合保國(guó)，對(duì)抗外敵入侵。雖然外交在某種程度上的作用。但歷史證明外交就是交流。

作者: way 時(shí)間: 2010-3-4 08:08
圣賢之道，不敢妄語(yǔ)。

作者: kokofu 時(shí)間: 2010-3-4 09:17
現(xiàn)在這種社會(huì)情況很明顯與當(dāng)初的宗旨相悖……
所以有那么多牢騷
本人非五毛黨，拒絕跨省，跨行業(yè)，跨太陽(yáng)系，銀河系追殺……
謝謝

作者: kokofu 時(shí)間: 2010-3-4 09:24
要學(xué)會(huì)合法生存，國(guó)家是，人民也是！m.ffers.com.cn& K( g4 S( t) Y+ V

|6 Y9 f2 ?; h X中國(guó)畜牧人論壇
' |; R8 ^# O$ l% F: a; G切莫做道貌岸然的偽君子！?。? @
法是什么？（ht tp://www.chineselawyer.com.cn/pages/2003-7-21/p1813.html）
在法的概念里，有著非常明顯的階級(jí)和道德觀念，如果對(duì)上述言論
斷章取義，為了生存，人們可以不顧道德，不要廉恥的活下去？
采用看是合法，卻是卑鄙的手段來(lái)成就自己的生命？

作者: kokofu 時(shí)間: 2010-3-4 09:29
回復(fù) 8# kokofu
那你是不是認(rèn)為毛主席提出的：為人民服務(wù) 已經(jīng)天真到了極點(diǎn)？
我認(rèn)為的三綱五常難道不對(duì)？難道你家里一點(diǎn)倫常都不講的么？
難道講仁，義，理，智信也丟人？
我是不是可以這樣認(rèn)為：你是一個(gè)不講綱常，不講仁義，不講理智信的人
那你成了個(gè)什么？
認(rèn)真看帖是一種美德

作者: yumianfeilong 時(shí)間: 2010-3-4 09:48
凡事皆有其歷史背景..........

作者: 矮子 時(shí)間: 2010-3-4 10:08

回復(fù)  kokofu
那你是不是認(rèn)為毛主席提出的：為人民服務(wù)  已經(jīng)天真到了極點(diǎn)？
我認(rèn)為的三綱五常難道不對(duì)？ ...
kokofu 發(fā)表于 2010-3-4 09:29

你似乎是還在幼稚園里。

如果孔孟之道真的有用，為什么兩位老人家在世的時(shí)候，得不到任一國(guó)君的重用？？？

魯迅先生毫不客氣指出，翻遍孔孟之道，只有兩字，那就是吃人?。?！

想想看，孔孟之道傳世兩千多年，中華民主因此興旺了嗎？

世界列強(qiáng)沒(méi)有孔孟之道，他們毀滅了嗎？

不知道你是真幼稚，還是想叫人幼稚？？？

   

作者: kokofu 時(shí)間: 2010-3-4 11:31

你似乎是還在幼稚園里。

如果孔孟之道真的有用，為什么兩位老人家在世的時(shí)候， ...
矮子發(fā)表于 2010-3-4 10:08

1.為什么沒(méi)有得到重用……因?yàn)槊献诱f(shuō)：君為輕，社稷為重……君主不答應(yīng)，論語(yǔ)》子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！笨鬃诱f(shuō)：“治理一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，就要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地辦理國(guó)家大事而又恪守信用，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，節(jié)約財(cái)政開(kāi)支而又愛(ài)護(hù)官吏臣僚，役使百姓要不誤農(nóng)時(shí)”。
孔子在這兒所說(shuō)的話，主要是對(duì)國(guó)家的執(zhí)政者而言的，是關(guān)于治理國(guó)家的基本原則。他講了三個(gè)方面的問(wèn)題，即要求統(tǒng)治者嚴(yán)肅認(rèn)真地辦理國(guó)家各方面事務(wù)，恪守信用；節(jié)約用度，愛(ài)護(hù)官吏；役使百姓應(yīng)注意不誤農(nóng)時(shí)等。這是治國(guó)安邦的基本點(diǎn)。請(qǐng)認(rèn)真的看，愛(ài)民是其論述的主要觀點(diǎn)，難道現(xiàn)在提倡愛(ài)民倒還有罪了？不應(yīng)該提倡愛(ài)民？
對(duì)于魯迅先生我不再多說(shuō)，現(xiàn)在還有多少人在提魯迅？吃人，那是人類社會(huì)的本性，難道你覺(jué)得到現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)階段就沒(méi)有吃人了的么？
對(duì)于這個(gè)傳了兩千多年的文化，你不覺(jué)得時(shí)間太長(zhǎng)了點(diǎn)么？這么長(zhǎng)的時(shí)間還在流傳
還在被世界各國(guó)所研究，順便告訴你，孔子是一個(gè)演易的高手（你的簽名檔里的那句話君子學(xué)以聚之，就是孔子說(shuō)的）……德國(guó)科學(xué)家根據(jù)周易而創(chuàng)立二進(jìn)制
進(jìn)而出現(xiàn)計(jì)算機(jī)，世界列強(qiáng)都在學(xué)習(xí)孔子
列強(qiáng)中，不知道你的概念里有沒(méi)有日本，你又知道不知道孔子孟子，論語(yǔ)在日本的地位有多高？
我可以明確的告訴你，孔子在日本得到了最高的尊崇，儒家思想貫穿整個(gè)社會(huì)的角落，日本社會(huì)等級(jí)
如此的森嚴(yán)明確，就是儒家思想的根本體現(xiàn)，具體成果，就是日本躋身世界強(qiáng)國(guó)。今天的中國(guó)，如果沒(méi)有孔孟之道支撐，不知道會(huì)不會(huì)走到今天，一個(gè)社會(huì)，沒(méi)有尊卑，不知禮儀，不講五常，會(huì)混亂到什么程度，65年-77年的歷史相必你還清楚吧……所以“克己復(fù)禮”是必然要實(shí)現(xiàn)的，也是整個(gè)社會(huì)的最高要求，對(duì)于個(gè)人而言：窮則獨(dú)善起身，達(dá)則兼濟(jì)天下。如果我們窮，應(yīng)該讓自己的品格良好，如果能力突出，就應(yīng)該
為天下造福，難道這樣的想法不對(duì)？那應(yīng)該怎么活著？
列強(qiáng)沒(méi)有孔孟之道，只有發(fā)達(dá)的文化，歐洲的文藝復(fù)興催生了第一次第二次工業(yè)革命
文藝復(fù)興的核心是：博愛(ài)，平等，自由，民主
難道你看不出這就是孔孟思想和歐洲文化的交點(diǎn)？
說(shuō)別人幼稚的人，是因?yàn)樽约旱挠字?，多少人在研究孔子，在了解?br /> 深邃的思想，中國(guó)人的特性，中華民族的文化精華，居然在你眼里
就一錢不值？我真不敢相信，如果你有小孩，你會(huì)不會(huì)用孔孟之道來(lái)教育他？
就我而言，對(duì)孔子了解實(shí)在是太少太少，不敢妄言，我只知道，孔子有三千個(gè)
學(xué)生，而我，沒(méi)有……你呢？你有三千個(gè)學(xué)生么？

作者: kokofu 時(shí)間: 2010-3-4 11:52
想想看，孔孟之道傳世兩千多年，中華民主因此興旺了嗎？)
這句話的確很有意思：你是從什么時(shí)候知道并了解
孔孟之道？如果是在65-77年這個(gè)范圍，你不知道，我很理解
那個(gè)時(shí)候的社會(huì)是什么樣的？
現(xiàn)在你知道甚至于開(kāi)始批評(píng)并拋棄孔孟之道的時(shí)候
現(xiàn)在的社會(huì)是什么樣的?
我的理解就是，當(dāng)我們?cè)俅侮P(guān)注孔孟的時(shí)候，再次把中華民族的
精華拿出來(lái)細(xì)細(xì)咀嚼吸收營(yíng)養(yǎng)的時(shí)候，中華民族就走上了民族復(fù)興的大路
如果你喜歡讀史的話，那么請(qǐng)你看看，當(dāng)儒家思想在某個(gè)歷史階段
達(dá)到巔峰的時(shí)候，那是中國(guó)在整個(gè)世界舞臺(tái)上最輝煌最耀眼的時(shí)刻
漢，唐，宋（宋代歷史我覺(jué)得你應(yīng)該好好的讀一讀，程，朱理學(xué)不完全是廢話）
這三個(gè)朝代在世界上都是赫赫有名，宋代中國(guó)更是登上了世界發(fā)展史上經(jīng)濟(jì)，文化，科學(xué)
教育的頂峰，為什么在元代就沒(méi)落了？除了疆域?qū)拸V之外就沒(méi)有更多的建樹(shù)？因?yàn)橛文撩褡?br /> 廢止了儒家思想……文化的滯后，導(dǎo)致社會(huì)的停滯甚至倒退
直到明代恢復(fù)儒家正統(tǒng)地位，才又有了一個(gè)跨越式的發(fā)展，明代中國(guó)國(guó)力之盛，躋身于世界
強(qiáng)國(guó)之流……清代，儒家思想被游牧民族的扭曲，不從一而終，刻意保持游牧和儒家的距離
結(jié)果如此，大家有目共睹。就近代而言，也可以得出相同的結(jié)論。
最后：如果我們能像日本一樣，堅(jiān)守自己的文化，吸收精華，去其糟粕，那么，中華民族
偉大復(fù)興指日可待……
被批評(píng)為幼稚，是因?yàn)榕u(píng)者站的位置太低

作者: 矮子 時(shí)間: 2010-3-4 11:55
回復(fù) 18# kokofu

懶得和你用心理論。

知道李贄是干什么的？不知道的話，去百度一下?。。?/font>

李贄對(duì)統(tǒng)治階級(jí)所極力推崇的孔孟之學(xué)也大加鞭撻。他認(rèn)為孔子并非圣人，“雖孔夫子亦庸眾人類也”（《焚書(shū)·答周柳塘》）?？鬃記](méi)什么了不起的，“耕稼陶漁之人即無(wú)不可取，則千圣萬(wàn)賢之善，獨(dú)不可取乎？又何必專門學(xué)孔子而后為正脈也”（《焚書(shū)·答耿司寇》）。人人都是圣人，又何必一定要去學(xué)孔子呢？這就把孔子從至高無(wú)上的圣人地位上拉下來(lái)了。如果一定要將孔子奉為偶像，言行舉動(dòng)都學(xué)孔子，那就是“丑婦之賤態(tài)”（《焚書(shū)·何心隱論》）了。李贄否認(rèn)儒家的正統(tǒng)地位，否定孔孟學(xué)說(shuō)是“道冠古今”的“萬(wàn)世至論”，認(rèn)為不能將其當(dāng)作教條而隨便套用?！读?jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》“乃道學(xué)之口實(shí)，假人之淵藪”（《焚書(shū)·童心說(shuō)》）。李贄對(duì)孔子及孔孟之道的批判確已達(dá)到了“非圣無(wú)法”的地步，難怪統(tǒng)治階級(jí)對(duì)他要恨之入骨了。

知道為什么拿出李贄來(lái)？？？

你還是適合讀三字經(jīng)?。?！

 

作者: kokofu 時(shí)間: 2010-3-4 15:24
李贄……如果說(shuō)在批孔這個(gè)問(wèn)題上，我建議你多看看65-77年這段時(shí)間的破四舊批林批孔時(shí)代的論據(jù)
比你抬出李贄要強(qiáng)大得多，花樣也翻新，連孔家后人孔令貽都被開(kāi)棺揚(yáng)灰，孔廟被毀，孔子
塑像被砍頭焚燒，李贄算什么，甚至你連李贄所反對(duì)的對(duì)象都搞不清楚……
你不懂孔孟，更不懂李贄，至少李贄是在了解孔孟之后，抬出對(duì)那些拉起虎皮樹(shù)大旗，是那些思想僵化
不懂變通的陳舊腐儒，言畢先師，行必合禮“李贄否認(rèn)儒家的正統(tǒng)地位，否定孔孟學(xué)說(shuō)是“道冠古今”的“萬(wàn)世至論”，認(rèn)為不能將其當(dāng)作教條而隨便套用”，這段你寫(xiě)的還是你哪里去抄來(lái)的論據(jù)你到底認(rèn)真看沒(méi)有？
當(dāng)作教條而隨便套用，言下之意，孔孟雖然說(shuō)得對(duì)，但是必然要根據(jù)現(xiàn)在的具體的時(shí)間
合理的引用，對(duì)于明代那些腐儒已經(jīng)把孔子神化肯定是要反對(duì)，而且當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)李贄的壓迫
已經(jīng)達(dá)到無(wú)以復(fù)加的地步《答耿司寇》……（不知你看過(guò)沒(méi)有？）不反抗，等死？不是李贄的個(gè)性
因?yàn)槔钯椛砩线€流著波斯人的血液（如果我這樣說(shuō)你都不知道的話，最后的一個(gè)笑話就當(dāng)我送給你玩味）
他的反擊，不是反擊孔孟之道，是反對(duì)神圣化，教條化，官僚化的孔孟之道！
換句話說(shuō)，就是反擊把人民當(dāng)臣，把官僚當(dāng)君的社會(huì)制度！和現(xiàn)在相比較，何其相似……
孔孟哪里錯(cuò)了？歪嘴和尚把經(jīng)念歪了！孟子：民為貴，君為輕！錯(cuò)了？
三字經(jīng)開(kāi)篇：人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。難道不是？我的確喜歡讀三字經(jīng)，你的言下之意三字經(jīng)
是低級(jí)讀物，那么我可以這樣理解：你連三字經(jīng)都沒(méi)有讀過(guò)，甚至連三字經(jīng)都讀不明白，有什么資格來(lái)
談?wù)摽酌稀?br /> 末了，笑話送上：
某甲乙因“三七究竟二十幾”起爭(zhēng)執(zhí)。
甲說(shuō)：三七二十一。
乙說(shuō)：三七二十八。
相持不下，告到縣太爺那里。
縣太爺問(wèn)罷案，喝道：“來(lái)啊，打某甲十大板。某乙釋放走人?！?br /> 皮開(kāi)肉綻后，縣太爺問(wèn)：某甲現(xiàn)在可認(rèn)罪否？
甲不服。
于是再打二十大板……
縣太爺復(fù)問(wèn)：“你還不認(rèn)罪嗎？”
甲奄奄一息，無(wú)可奈何，但確不知何罪之有，便問(wèn) ：“大人，我說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)?。　?
答曰：“你說(shuō)的是沒(méi)錯(cuò)，但他都已經(jīng)是‘三七二十八’的人了，你還與他爭(zhēng)得不可開(kāi)交，混帳東西！我不打你打誰(shuí)？！”
甲恍然，連連稱道：“認(rèn)罪認(rèn)罪?！?hr noshade size="2" width="100%" color="#808080"> 作者: 矮子 時(shí)間: 2010-3-4 16:56
回復(fù) 21# kokofu

跟你這種經(jīng)歷文革就牛逼哄哄的人講道理，真是有點(diǎn)雞同鴨講。幸而你沒(méi)有與孔孟同時(shí)代，否則就會(huì)像阿Q一樣自稱姓趙！

之所引出李贄，不是因?yàn)樗摹安灰钥鬃又欠菫槭欠恰?，而是他?duì)“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”的尖刻譏諷，難道羲皇以上的人都大白天點(diǎn)著蠟燭走路？

不要以為文革之亂，就認(rèn)為孔孟就是救國(guó)之寶?。。?/font>

如果孔孟真能救國(guó)，為什么我們還沒(méi)過(guò)上小康生活，更不要說(shuō)林立于世界強(qiáng)國(guó)之中！??！

附上李贄的題孔子像于芝佛院：

　　人皆以孔子為大圣，吾亦以為大圣；皆以老、佛為異端，吾亦以為異端。人人非真知大圣與異端也，以所聞?dòng)诟笌熤陶呤煲?；父師非真知大圣與異端也，以所聞?dòng)谌逑戎陶呤煲?；儒先亦非真知大圣與異端也，以孔子有是言也。其曰“圣則吾不能”，是居謙也。其曰“攻乎異端”，是必為老與佛也。

　　儒先億度而言之，父師沿襲而誦之，小子聾而聽(tīng)之。萬(wàn)口一詞，不可破也；千年一律，不自知也。不曰“徒誦其言”，而曰“已知其人”；不曰“強(qiáng)不知以為知”，而曰“知之為知之”。至今日，雖有目，無(wú)所用矣。

　　余何人也，敢謂有目？亦從眾耳。既從眾而圣之，亦從眾而事之，是故吾從眾事孔子于芝佛之院。

　　[譯文]

人們都把孔子看做大圣人，我也以為孔子就是大圣人；人們都把老子、佛家看做異端邪說(shuō)之人，我也以為老子、佛家就是異端邪說(shuō)之人。人們不是真的了解大圣人和異端邪說(shuō)之人，是因?yàn)閺母赣H師傅那里聽(tīng)來(lái)的，三番五次，就習(xí)以為常了；父親師傅也不是真的了解大圣人和異端邪說(shuō)之人，是從前輩儒生那里聽(tīng)來(lái)的；前輩儒生也不是真的了解大圣人和異端邪說(shuō)之人，是因?yàn)榭鬃幼约赫f(shuō)過(guò)這樣的話。他說(shuō)“圣人我是不敢當(dāng)?shù)摹?，這是他的謙虛說(shuō)法。他說(shuō)“學(xué)習(xí)異端邪說(shuō)”，這一定是指老子和佛家學(xué)說(shuō)了（丁按：其實(shí)孔子時(shí)代道教尚未形成，佛教尚未傳入。此處諷刺前輩儒生的無(wú)知）。

前輩儒生想當(dāng)然地發(fā)表言論，父親師傅沿襲并誦讀他們的言論，我等蒙昧糊涂小子就信以為真了。萬(wàn)口一詞，牢不可破；千年一律，沒(méi)有明白人。不說(shuō)“只是誦讀他們的言論”，而說(shuō)“已經(jīng)知道他們的為人”；不說(shuō)“揣著糊涂裝明白”，卻說(shuō)“知道的就說(shuō)知道”。時(shí)至今日，縱使每人都有一雙眼睛，可是已經(jīng)完全用不著了。

我是什么人，膽敢認(rèn)為自己有眼睛？我也不是過(guò)是隨波逐流而已。既然隨波逐流把孔子看做大圣人，自然也隨波逐流來(lái)尊崇他。因此，我就隨波逐流，在芝佛院這個(gè)由佛教寺院改造而成的書(shū)院參加崇拜孔子的活動(dòng)。

作者: 天勤 時(shí)間: 2010-3-4 19:29
儒家文化有其精華

作者: 獅子王 時(shí)間: 2010-3-4 20:24
有幾個(gè)能真正了解孔孟之道的精華的？

作者: 996058716 時(shí)間: 2010-3-4 20:51
文官不愛(ài)財(cái)，武官不怕死，天下興也，大家都貪得無(wú)厭，終于毀了大清國(guó)

作者: 矮子 時(shí)間: 2010-3-4 20:58

不用說(shuō)真正。

有幾個(gè)人敢說(shuō)知道畜牧獸醫(yī)業(yè)的精華？？？

作者: 矮子 時(shí)間: 2010-3-4 21:01

文官不愛(ài)財(cái)，武官不怕死。

不覺(jué)得是陳詞濫調(diào)？？？

真能說(shuō)教?。。?br />

作者: kokofu 時(shí)間: 2010-3-7 09:52
請(qǐng)參看笑話……
樓上發(fā)帖人之簽名檔……

做人低調(diào)些，狂要有狂的資本和代價(jià)
君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之

再看該君論調(diào)，該不該打板子？
如覺(jué)不滿，請(qǐng)?jiān)俅螀⒖础叭叨恕敝υ挕?hr noshade size="2" width="100%" color="#808080"> 作者: 矮子 時(shí)間: 2010-3-7 10:34
回復(fù) 28# kokofu

你也就這點(diǎn)道行和根基。

要求自己做到的，不一定也要求別人去做。這就是你和我的不同。請(qǐng)別歪曲了。

 

作者: kltdzhong 時(shí)間: 2010-3-7 14:35
儒家思想有它反動(dòng)的一面，但也有其優(yōu)秀的一面，關(guān)鍵是看環(huán)境和條件。西方的制度在西方好使，但在有著幾千年歷史文化的中國(guó)就不一定好使了。其實(shí)，西方人學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的熱情也是很高的。

作者: ds128 時(shí)間: 2010-3-7 14:52
取其精華,棄之糟粕.擇中庸之道為好

作者: 我稀里糊涂 時(shí)間: 2010-3-7 16:05
任何一種思想體系都是統(tǒng)治者利用來(lái)維護(hù)其統(tǒng)治的工具，就像現(xiàn)在共黨提出的所謂“和諧社會(huì)”論調(diào)一樣。

作者: kokofu 時(shí)間: 2010-3-7 21:02
回復(fù) 15# kokofu
不排除對(duì)百家爭(zhēng)鳴，但是對(duì)于你這種百家爭(zhēng)鳥(niǎo)的中的其中一鳥(niǎo)，張著鳥(niǎo)嘴罵人的
根本就是鳥(niǎo)人一個(gè)

作者: 矮子 時(shí)間: 2010-3-7 21:12
回復(fù) 33# kokofu

那你充其量不過(guò)是根隨時(shí)脫落的鳥(niǎo)毛?。。?/font>

你惱羞成怒了，還是氣急敗壞？？？

一個(gè)不上臺(tái)面的玩意?。?！

   

作者: 矮子 時(shí)間: 2010-3-7 21:17

回復(fù)  kokofu
不排除對(duì)百家爭(zhēng)鳴，但是對(duì)于你這種百家爭(zhēng)鳥(niǎo)的中的其中一鳥(niǎo)，張著鳥(niǎo)嘴罵人的
根本就是鳥(niǎo)人一 ...

kokofu 發(fā)表于 2010-3-7 21:02

對(duì)不起，忘記你是在教訓(xùn)你自己?。?！

就是教訓(xùn)你自己也不必在公開(kāi)場(chǎng)合。

你這樣做很失顏面，也有損風(fēng)化的?。?！

   

作者: 葉知秋 時(shí)間: 2010-3-7 21:34

回復(fù) kokofu
不排除對(duì)百家爭(zhēng)鳴，但是對(duì)于你這種百家爭(zhēng)鳥(niǎo)的中的其中一鳥(niǎo)，張著鳥(niǎo)嘴罵人的
根本就是鳥(niǎo)人一 ...
kokofu 發(fā)表于 2010-3-7 21:02

不知是誰(shuí)在張著鳥(niǎo)嘴罵人！不管是“百家爭(zhēng)鳴”也好，還是如你所說(shuō)的“百家爭(zhēng)鳥(niǎo)”也罷，很明顯，以你現(xiàn)在的表現(xiàn)都不夠格，給孔孟提靯都嫌你的嘴太臭！
無(wú)論孔孟思想有多好，可現(xiàn)實(shí)就是孔孟被人綁架了，成了說(shuō)教的工具

[ts]葉知秋于 2010-3-7 21:36 補(bǔ)充以下內(nèi)容[/ts]

言盡于此，以后在這個(gè)問(wèn)題上我不會(huì)在發(fā)表任何意見(jiàn)了，你想怎么罵我都行

作者: benniusiliao 時(shí)間: 2010-3-7 22:20
中國(guó)人講平安是福，但是國(guó)人中不講的卻已成福，安分守己的在最底層??！

這篇文章真讓人們反思，中國(guó)人現(xiàn)在都講，文化的積淀---沉淀---渣滓，今天還和朋友談及渣滓淤泥，形成兩個(gè)方向一是向大智方向另一是向糟渣方向，改革一到關(guān)鍵，就是老毛的一句話，不破不立；

為啥美國(guó)百年來(lái)發(fā)展迅速，因他沒(méi)有太深的文化積淀不用破就能立；

也說(shuō)明文化的積淀就是淤泥，就是泥濘的無(wú)法前行，沒(méi)有這“家”那“家”的羈絆[/color]

作者: 矮子 時(shí)間: 2010-3-7 23:16
回復(fù) 33# kokofu

我的簽名要求自己做到的，而不是要求別人去做。

為什么沒(méi)有用心回復(fù)你？一是你的觀點(diǎn)太理想和幼稚；一是你的三七二十八是很老的故事，毫無(wú)新意。

我很贊同，孔孟之道是統(tǒng)治階層馴服人民的最有效工具。

我是人民的一員，也是孔孟思想的受害者。

 

作者: 微塵 時(shí)間: 2010-3-7 23:24
老毛打倒了孔子，胡主席又豎起了孔子（奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式可以看出），孔子是中國(guó)文化出口最著名的商標(biāo)，韓國(guó)、日本是發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，為什么也崇尚儒家文化？

作者: 矮子 時(shí)間: 2010-3-7 23:49
回復(fù) 39# 微塵

你應(yīng)該先問(wèn)問(wèn)日韓諸國(guó)是不是因?yàn)榭酌现蓝蔀榘l(fā)達(dá)國(guó)家？

不要本末倒置。

 

作者: 微塵 時(shí)間: 2010-3-8 00:03
現(xiàn)在的中國(guó)人總是喜歡先破壞在治理，還是往前看吧，為什么韓國(guó)、日本走上資本主義道路后還崇尚儒家文化？

作者: 矮子 時(shí)間: 2010-3-8 00:08

老毛打倒了孔子，胡主席又豎起了孔子（奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式可以看出），孔子是中國(guó)文化出口最著名的商標(biāo)，韓國(guó)、日 ...
微塵發(fā)表于 2010-3-7 23:24

胡主席對(duì)美國(guó)打壓中國(guó)不會(huì)采用孔孟的聽(tīng)之任之吧。

再者，中國(guó)要林立于世界之強(qiáng)國(guó)，絕對(duì)不會(huì)指望孔孟之道吧。

 

作者: 矮子 時(shí)間: 2010-3-8 00:14
回復(fù) 41# 微塵

 

你搞混了。日韓的社會(huì)主流是資本主義，不是孔孟之道。

孔孟之道不能當(dāng)飯吃，而資本主義可以。

作者: 矮子 時(shí)間: 2010-3-8 14:14
回復(fù) 33# kokofu

不理解你為什么這樣討好日本？？？

日本發(fā)達(dá)的公認(rèn)原因是：

第一，日本明治維新，走上了資本主義道路，開(kāi)始與歐洲聯(lián)系，學(xué)習(xí)歐洲的先進(jìn)技術(shù)，積累了大量的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)。

第二，二戰(zhàn)后，日本人痛定思痛，大力發(fā)展教育事業(yè)，開(kāi)始振興工業(yè)！

第三，美國(guó)發(fā)動(dòng)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，以日本為基地，進(jìn)攻朝鮮，在日本購(gòu)買了大量的戰(zhàn)略物資，使得日本大發(fā)了一筆戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)！

第四，作為美國(guó)的盟友，為了遏制我國(guó)，美國(guó)給予了日本大量的技術(shù)幫助！

日本最大面值的鈔票是萬(wàn)元大鈔，上面印的頭像是穿和服的福澤諭吉（1834—1901年）。福澤諭吉目睹了歐美國(guó)家現(xiàn)代資本主義文明的堅(jiān)船利炮、富國(guó)強(qiáng)兵和工商繁榮，也反思包括中國(guó)在內(nèi)的東方國(guó)家封建主義的相繼沒(méi)落，遂萌生“脫亞入歐”的思想。福澤諭吉在其所著《文明論概略》中說(shuō)：“如果想使日本文明進(jìn)步，就必須以歐洲文明為目標(biāo)，確定它為一切議論的標(biāo)準(zhǔn)，以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量事物的利害得失”。福澤諭吉還在報(bào)紙上發(fā)表《脫亞論》文章，主張日本“所奉行的主義，惟在脫亞二字。我日本之國(guó)土雖居于亞細(xì)亞之東部，然其國(guó)民精神卻已脫離亞細(xì)亞之固陋，而轉(zhuǎn)向西洋文明”。他還呼吁說(shuō)：“我國(guó)不可狐疑，與其坐等鄰邦之進(jìn)，退而與之共同復(fù)興東亞，不如脫離其行伍，而與西洋各文明國(guó)家共進(jìn)退?！碧?hào)稱明治三杰之一的福澤諭吉為日本選擇的振興之路，就是擺脫以中國(guó)為中心的朝貢體系，進(jìn)而使日本成為歐洲型的民族國(guó)家。

日本的發(fā)達(dá)干孔孟兩位老人家何事？別把熱臉貼到冷屁股了。

作者: linlin 時(shí)間: 2010-3-8 14:34
哈哈，小心啊

作者: 微塵 時(shí)間: 2010-3-8 14:36
我是人民的一員，也是孔孟思想的受害者。
請(qǐng)問(wèn)矮子先生是孔孟思想中的忠義思想的受害者？是中庸和諧思想的受害者（沒(méi)當(dāng)成現(xiàn)代版的陳勝、吳廣）?是三人行必有我?guī)煹氖芎φ撸渴?。。。。。。。，到底是什么的受害者呢？中?guó)在經(jīng)濟(jì)上走上資本主義道路，政治上也必然走上相同的道路，但非要東方人放棄自己的傳統(tǒng)文化，接受西方的思想,把自己改造成黃皮白心，或許到那一天，大家會(huì)問(wèn)自己：我是誰(shuí)？

作者: 矮子 時(shí)間: 2010-3-8 18:04
回復(fù) 46# 微塵

改革開(kāi)放三十余年，中國(guó)越來(lái)越強(qiáng)大。這個(gè)成就歸功于對(duì)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)、知識(shí)和設(shè)備、產(chǎn)品的引入，還是孔孟思想的主宰？？？

很希望看到中國(guó)真正國(guó)富民強(qiáng)的那一天，那時(shí)中國(guó)定然于世界強(qiáng)國(guó)之林，請(qǐng)問(wèn)此時(shí)的中國(guó)人，你們會(huì)問(wèn)我是誰(shuí)這種問(wèn)題？？？

那個(gè)時(shí)候，成功的中國(guó)定當(dāng)被世界刮目相看，這是中國(guó)人期盼已久的?。?！

奉勸一句，窮國(guó)無(wú)外交，落后就要挨打?。?！

   

作者: 矮子 時(shí)間: 2010-3-8 19:21
回復(fù) 46# 微塵

 

儒家思想中的仁愛(ài)精神，如“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等樸實(shí)無(wú)華的人生信條，以及“四海之內(nèi)皆兄弟”的崇高理想，都是普遍適用的閃爍著人性光輝的可珍貴的思想。然而，自人類產(chǎn)生以來(lái)，人與人之間，人群與人群之間，國(guó)家與國(guó)家之間的爭(zhēng)斗何時(shí)消停過(guò)？尤其是資本主義產(chǎn)生以來(lái)，競(jìng)爭(zhēng)是一個(gè)無(wú)法回避的事實(shí)，甚至連馬克思主義創(chuàng)始人都承認(rèn)，自私和貪欲是推動(dòng)人類前進(jìn)的動(dòng)力之一。近代出現(xiàn)的社會(huì)達(dá)爾文主義所主張的“物競(jìng)天擇，適者生存”進(jìn)化觀固然有其偏頗的一面，但畢竟在很大程度上反映了人類與生俱來(lái)的動(dòng)物本性，以及由此決定的世界秩序的現(xiàn)實(shí)。在這個(gè)現(xiàn)實(shí)面前，孔孟之道能解決中華民族的生存問(wèn)題嗎？

既然孔孟之道不能解決中華民族的生存問(wèn)題，請(qǐng)問(wèn)你和我這兩位中華民族的子民，怎樣做才能生存？？？

作者: 蘇曉 時(shí)間: 2010-3-8 20:08
不是儒家文化文化不好,而是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者太強(qiáng)調(diào)奴性文化,讓中國(guó)人少了血性.缺了脊梁!

作者: 孟俊英 時(shí)間: 2010-3-9 08:51
我認(rèn)為矮子君發(fā)本貼的主旨是為了讓我們警醒：滿清毀于孔孟之道，是因?yàn)樗咽欠饨ㄖ贫鹊募蟪烧?，也是儒學(xué)最盛隆的一個(gè)時(shí)期。日韓資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不可相提并論，因?yàn)槿毡臼窃谑艿轿鞣角致灾笾鲃?dòng)采用資本主義生產(chǎn)方式的國(guó)家，而韓國(guó)不是，它只是美國(guó)冷戰(zhàn)思維下的一枚棋子，它的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是畸形的，這從韓國(guó)對(duì)北朝鮮的態(tài)度就可以看出。
孔孟之道，在五四時(shí)期是被批判的對(duì)象，當(dāng)時(shí)的人們也是急于為中國(guó)找一條復(fù)興之路?！暗厣媳緵](méi)有路，走的人多了，便成了路?！濒斞傅拿晕覀冞€都記得，“民族的、科學(xué)的、大眾的文化”也是基于這一思想提出來(lái)的，那么我們是否也當(dāng)深思：取之精華、棄其糟粕，在新的形勢(shì)下，新的生產(chǎn)關(guān)系下，我們?nèi)绾渭橙∑渲杏幸娴乃枷耄瑸槲覀兯?，而不是全盤(pán)否定或肯定？
“克已復(fù)禮”等東東在孔孟生活的時(shí)代都無(wú)法實(shí)現(xiàn)，何況現(xiàn)在呢？

作者: flyfish01 時(shí)間: 2010-3-9 09:02
一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代對(duì)歷史的看法

作者: 葉知秋 時(shí)間: 2010-3-9 09:28

我認(rèn)為矮子君發(fā)本貼的主旨是為了讓我們警醒：滿清毀于孔孟之道，是因?yàn)樗咽欠饨ㄖ贫鹊募蟪烧?，也是儒學(xué) ...
孟俊英發(fā)表于 2010-3-9 08:51

是呀！時(shí)代是發(fā)展變化的，文化也應(yīng)當(dāng)是發(fā)展變化的，并且必需與時(shí)代相協(xié)調(diào)。今時(shí)不同于往日，我們不能把老祖宗的東西真接拿出來(lái)用，而應(yīng)是“有所繼承，有所擯棄”。
看完整個(gè)帖子和回復(fù)，大愛(ài)都是性情中人，在爭(zhēng)論的同時(shí)難免“擦槍走火”呀:tiaotiao:

作者: zhangshikao 時(shí)間: 2010-3-9 12:12
不能全說(shuō)是，而是清領(lǐng)導(dǎo)的腐敗！

作者: 雷人獸醫(yī) 時(shí)間: 2010-3-9 20:21
現(xiàn)在也在復(fù)興儒家文化，豈不是現(xiàn)在也要沉落了。

作者: 微塵 時(shí)間: 2010-3-9 23:06
孔孟之道是2500年前我們哲人的一些感悟，經(jīng)過(guò)董仲舒以及朱熹等大儒不斷的豐滿為統(tǒng)治階級(jí)所用，雖然里面有很多糟粕，但不可否認(rèn)的是在此思想指引下，中國(guó)領(lǐng)先了世界1000多年，并創(chuàng)造了到現(xiàn)在都難以企及的夢(mèng)想達(dá)到貞觀之治（那時(shí)是文官不愛(ài)財(cái)，武將不怕死的年代），當(dāng)然農(nóng)耕文明被海洋文明擊敗，孔孟之道對(duì)中國(guó)人的思想束縛有很大的關(guān)系，中國(guó)的復(fù)興最終還是要靠走資本主義道路來(lái)實(shí)現(xiàn)，靠孔孟之道肯定不成的，但孔孟之道很多超越時(shí)空的思想已經(jīng)成為中國(guó)人的優(yōu)良傳統(tǒng)，融入我們的血脈，維系著中華民族的團(tuán)結(jié)和發(fā)展，我們要做的是去其糟粕取其精華，與時(shí)俱進(jìn)，中西包容，而不是全盤(pán)否定，難道讓中國(guó)人徹底洗腦，接受基督，最終可能結(jié)局是邯鄲學(xué)步了

作者: 萬(wàn)馬奔騰 時(shí)間: 2010-3-10 17:05
歷史發(fā)展的必然。

作者: 同時(shí) 時(shí)間: 2010-3-16 15:08
有意思啊有意思。覺(jué)得有些人純粹是為了爭(zhēng)論，昨天還堅(jiān)持的觀點(diǎn)賣弄的學(xué)識(shí)今天就要批判了。

作者: 矮子 時(shí)間: 2010-3-16 20:35

今天批判的觀點(diǎn)賣弄的學(xué)識(shí)，明天可能就會(huì)堅(jiān)持。

就看是否符合國(guó)富民強(qiáng)這一硬道理。

作者: 鄒德武 時(shí)間: 2010-3-17 10:57
盛極必衰，社會(huì)發(fā)展必然規(guī)律，朝代更替亦然！

作者: across 時(shí)間: 2010-3-18 11:55
要用歷史發(fā)展的眼光要看待，取之精華、棄其糟粕?！坝兴^承，有所擯棄”。

作者: 飼料精英 時(shí)間: 2010-3-23 11:29
儒學(xué)沒(méi)有錯(cuò)，但閉關(guān)政策是一個(gè)天大的錯(cuò)誤，

作者: flyfish01 時(shí)間: 2010-3-23 11:30
文章寫(xiě)的不錯(cuò)，可是如果百分之百這么說(shuō)的話還是有一定的疑問(wèn)啊

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