畜牧人

標(biāo)題: 給認(rèn)為 “中醫(yī)是偽科學(xué)” 的人上一堂科學(xué)課--轉(zhuǎn)貼『天涯雜談』 [打印本頁]

作者: 陽光綠茶008 時(shí)間: 2010-7-30 07:41
標(biāo)題: 給認(rèn)為 “中醫(yī)是偽科學(xué)” 的人上一堂科學(xué)課--轉(zhuǎn)貼『天涯雜談』
　　一幫無知之徒叫囂要廢除中醫(yī)，盡管我不知道中醫(yī)哪里得罪他們了，但就事論事，照例還是要澄清一些問題，歡迎辯論。
　　除了說中醫(yī)騙子多以外，恐怕反中醫(yī)人士最津津樂道的就是說中醫(yī)是偽科學(xué)。為了說清楚這個(gè)問題，我們先用科學(xué)的方式定義三個(gè)概念。
　　一，科學(xué)理論。建立在合理假設(shè)基礎(chǔ)上的理論體系，可以接受實(shí)踐檢驗(yàn)。(可證偽性而非可證明性，如數(shù)學(xué)不是科學(xué)理論(舉例子，三角形內(nèi)角和180度就不可證偽)?？茖W(xué)本身也不是科學(xué)理論(作為整體的科學(xué)理論的集合不是科學(xué)理論，因?yàn)椴豢勺C偽))
　　二，偽科學(xué)。打著科學(xué)名號而本身不符合科學(xué)定義，特別是可證偽性。
　　三，非科學(xué)理論。不具備可證偽性的理論體系。
　　從這個(gè)定義看，中醫(yī)完全符合一，不符合二和三。仔細(xì)分析：
　　1，中醫(yī)有合理的假設(shè)，即聯(lián)系的觀點(diǎn)。認(rèn)為人體是相互聯(lián)系的整體，是一個(gè)系統(tǒng)而非簡單的一堆零部件。(系統(tǒng)的定義請參看控制論教材)
　　2，中醫(yī)有實(shí)踐檢驗(yàn)是否合理的可能。很簡單，看能否治好病。中醫(yī)不是宗教，上帝存在與否你永遠(yuǎn)不能證明或證偽。(有限生命的先驗(yàn)意義上)
　　因此中醫(yī)的理論部分符合科學(xué)定義。是科學(xué)理論。當(dāng)然，科學(xué)和科學(xué)理論并非同一概念。但我們常常把科學(xué)理論當(dāng)成科學(xué)，這個(gè)錯(cuò)誤糾正起來比較麻煩，這里不多說。西醫(yī)也是科學(xué)理論。而非科學(xué)。凡科學(xué)理論都是發(fā)展的，中醫(yī)理論也是這樣。當(dāng)然，中國在很早的時(shí)候中醫(yī)已經(jīng)發(fā)展到高峰，以至于造成大眾認(rèn)為中醫(yī)停止不前甚至倒退的假相。那是把理論和具體實(shí)踐的水平混為一談了。是以人論事。
　　認(rèn)為中醫(yī)是偽科學(xué)的人大致有以下幾種理由：
　　1，中醫(yī)不講邏輯。---笑話，什么是邏輯?邏輯分為形式邏輯和歷史邏輯，兩個(gè)中醫(yī)都講。陰陽就是中醫(yī)的基本的，最重要的邏輯要素。其運(yùn)算符號就是等價(jià)，大于，小于，加，乘，同或，異或等等。
　　完全沒有違反邏輯的地方。更何況邏輯本身也不是科學(xué)理論。
　　2，中醫(yī)不講數(shù)據(jù)。---還是笑話，中醫(yī)是不講數(shù)據(jù)，但不講數(shù)據(jù)就是偽科學(xué)么?科學(xué)的定義里可沒有數(shù)據(jù)這一說。數(shù)據(jù)是培根以后的近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)特有的。如果說中醫(yī)不是近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)還有點(diǎn)理由。但若說是偽科學(xué)，就站不住腳了。何況，數(shù)據(jù)不等于數(shù)字，治療的效果本身就是數(shù)據(jù)。
　　3，中醫(yī)沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。---標(biāo)準(zhǔn)的外行話。這也是機(jī)械化思維的表現(xiàn)。人的體質(zhì)本來就各有差異，不同時(shí)間，地區(qū)，不同的人不同的病，怎么可能有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)?何況定義里也沒這個(gè)要求。
　　4，陰陽五行不符合常識，不存在。---呵呵，這種誤解最常見了。我想問一句，力存在么?能量存在么?時(shí)間存在么?空間存在么?你根本無法證明這些東西存在，我們認(rèn)為的存在，只是概念意義上的自恰的存在，而非實(shí)在?，F(xiàn)代物理已經(jīng)證明萬有引力不過是空間的幾何性質(zhì)，但我們不因?yàn)樗粚?shí)在而認(rèn)為這個(gè)概念不科學(xué)。說白了，只要實(shí)踐上符合，我們就認(rèn)為是科學(xué)的。陰陽五行這些抽象概念也是如此。其實(shí)未必要五行，三行也可以，六行也可以。就象五子棋，你要三子也可以，六子也可以，但五個(gè)最有趣，最方便。這就是五行的存在原因。比如苗醫(yī)就講三行，一樣治病。西方科學(xué)其實(shí)是二行---二元論。只要實(shí)踐有效，就是硬道理---科學(xué)理論。
　　說中醫(yī)是偽科學(xué)的，建議把上面好好看看再說。

作者: 陳奎 時(shí)間: 2010-7-30 07:55
中醫(yī)就是沒得西醫(yī)吃香,是事實(shí)

作者: 寧靜的港灣 時(shí)間: 2010-7-30 09:44
中西醫(yī)各有長處，這也是世人共識，再爭無非是賺眼球，沒啥意思

作者: yumianfeilong 時(shí)間: 2010-7-30 09:51
中西醫(yī)各有長處，這是當(dāng)然的.........

作者: 繁強(qiáng)中國 時(shí)間: 2010-7-30 10:10
相信中醫(yī)就如相信自己是中國人一樣,相信中藥就如相信自己的黑眼珠黃皮膚.....:tiaotiao:

作者: xiew111 時(shí)間: 2010-7-30 10:20
中藥說明其藥理，中西合并才時(shí)以后的出路。

作者: balu 時(shí)間: 2010-7-30 10:21
叫囂要廢除中醫(yī)的，基本上是別有用心。也許是喝洋尿長大的吧。

作者: 春節(jié) 時(shí)間: 2010-7-30 11:26
不管是何醫(yī)，能治病就行，

作者: 艷陽天 時(shí)間: 2010-7-30 14:14
說中醫(yī)是偽科學(xué)的人，就是偽人一個(gè)。

作者: 獸藥123 時(shí)間: 2010-7-30 18:50
1、中醫(yī)學(xué)好要的時(shí)間長，醫(yī)生出來急的賺錢，所以不學(xué)
2、中醫(yī)收費(fèi)低，不像西醫(yī)可以這檢查那檢查的收費(fèi)，你不能給人肉眼看一下就收幾百的費(fèi)（其實(shí)不見得比儀器檢查的差），所以大家都不搞。
歸根接地還是經(jīng)濟(jì)社會惹的禍

作者: 村野123 時(shí)間: 2010-7-30 19:00
小小寰球，有幾個(gè)蒼蠅碰壁。
嗡嗡叫，幾聲凄厲，幾聲抽泣。
螞蟻緣槐夸大國，蚍蜉撼樹談何易。
正西風(fēng)落葉下長安，飛鳴鏑。
樓主大可不必生氣，你就把這種行為理解為“五毛或者五美分”

作者: 設(shè)計(jì)者 時(shí)間: 2010-7-31 09:58
近代名人中有很多批判傳統(tǒng)中醫(yī)的精辟文字。例如郭沫若就說過，“中醫(yī)和我沒緣，我敢說我一直到死決不會麻煩中國郎中的。”傅斯年也說：“我是寧死不請教中醫(yī)的，因?yàn)槲矣X得若不如此便對不住我所受的教育?！睂O中山先生患肝癌，協(xié)和醫(yī)院宣告束手無策時(shí)，仍然不愿服中藥。魯迅對此十分感動(dòng)，寫道：“那時(shí)新聞上有一條瑣載，不下于他一生革命事業(yè)地感動(dòng)過我，據(jù)說當(dāng)西醫(yī)已經(jīng)束手的時(shí)候，有人主張服中國藥了；但中山先生不贊成，以為中國的藥品固然也有有效的，診斷的知識卻缺如。不能診斷，如何用藥？毋須服。人當(dāng)瀕危之際，大抵是什么也肯嘗試的，而他對于自已的生命，也仍有這樣分明的理智和堅(jiān)定的意志。” 清咸豐十年，曾國藩對其子紀(jì)澤患病身體虛弱十分焦慮，但叮囑千萬不要服鄉(xiāng)醫(yī)所開之方藥。因?yàn)椤胺材克娬?，皆庸醫(yī)也。余深恐其害人，故近三年來，決計(jì)不服醫(yī)生所開之方藥，亦不令爾服鄉(xiāng)醫(yī)所開之方藥?！眳侨昃]也“于中醫(yī)之一筆抹殺”，臨終前身患重病，仍然拒絕中醫(yī)。1900年，嚴(yán)復(fù)曾寫信告誡其甥女：“聽中醫(yī)之言，十有九誤，切記切記?！?hr noshade size="2" width="100%" color="#808080"> 作者: ykou001 時(shí)間: 2010-7-31 14:04
鄰居家小孩，得一種皮膚病，胳膊上長包，幾個(gè)大醫(yī)院去看，開了西藥，一個(gè)月不見效，然后到一家中醫(yī)小診所去看，吃中藥，2天就見效，皮膚開始恢復(fù)。

作者: 執(zhí)業(yè)獸醫(yī)師 時(shí)間: 2010-7-31 17:42
回復(fù) 3# 廣集能 有道理，只是給那小子上一課也是很好的！現(xiàn)在的肉食品都在提倡無抗時(shí)代，現(xiàn)在很多的肉用畜禽都主要使用中藥，盡管不是100%無抗。

作者: 執(zhí)業(yè)獸醫(yī)師 時(shí)間: 2010-7-31 17:46
回復(fù) 12# 設(shè)計(jì)者 名人也有認(rèn)識錯(cuò)誤的時(shí)候，孫先生又很強(qiáng)的思想便見的，他是搞革命的，革舊社會、革舊事物的命......

作者: 牛莫王 時(shí)間: 2010-7-31 18:05
回復(fù) 16# 執(zhí)業(yè)獸醫(yī)師

魯迅呢郭沫諾呢？？？？？這么多先賢達(dá)人都有精彩論述??！應(yīng)該好好學(xué)習(xí)！！

作者: 陽光綠茶008 時(shí)間: 2010-7-31 22:17
回復(fù) 17# 牛莫王

魯迅、胡適、郭沫若從置疑中醫(yī)到認(rèn)識中醫(yī) 來源：39健康網(wǎng) 2010年04月30日11:04

以魯迅、胡適、郭沫若為代表的五四新文化大家在推進(jìn)中西文化交流、建構(gòu)中國新的文化和文明、推動(dòng)社會前進(jìn)方面起了至關(guān)重要的作用。在劇烈的變革和陣痛中，這些大家們都曾對中醫(yī)提出過置疑。他們曾經(jīng)的一些觀點(diǎn)和看法成為近來少數(shù)廢止中醫(yī)論人士常用的證據(jù)。然而五四新文化大家真的反對中醫(yī)嗎？我們透過歷史的迷霧，全面分析他們的一生，探尋他們身上揮之不去的“中醫(yī)”情結(jié)，認(rèn)識五四新文化大家所對中醫(yī)的認(rèn)識轉(zhuǎn)變過程。

　　從“中醫(yī)是騙子”到收藏中醫(yī)典籍

　　魯迅
魯迅是中國文壇的泰斗。對于中醫(yī)，他起先是認(rèn)可的，以其少年時(shí)多次請中醫(yī)大夫?yàn)楦赣H診療即可看出。其后由于父親不幸病故，魯迅開始反對中醫(yī)，個(gè)中原因比較復(fù)雜。他曾在《墳·從胡須說到牙齒》中，寫到自己早先對中醫(yī)不滿的特殊因由，“其中大半是因?yàn)樗麄兊⒄`了我的父親的病的緣故罷，但怕也很攜帶些切膚之痛的自己的私怨?！?br />
　　魯迅曾經(jīng)在他的《吶喊自序》中明確地表達(dá)了對中醫(yī)的不滿：“我還記得先前的醫(yī)生的議論和方藥，和現(xiàn)在所知道的比較起來，便漸漸的悟得中醫(yī)不過是一種有意的或無意的騙子，同時(shí)又很起了對于被騙的病人和他的家族的同情?！币舱怯捎诨趯χ嗅t(yī)的失望，魯迅萌生了到日本學(xué)習(xí)西醫(yī)的想法，于1902年赴日本在仙臺學(xué)醫(yī)。

　　縱觀魯迅的一生，他對于中醫(yī)的態(tài)度在不斷發(fā)生著變化，在其人生前后期發(fā)生過很大的思想轉(zhuǎn)變。從日本回國后，魯迅先生改變了自己對于中醫(yī)的態(tài)度，逐漸扭轉(zhuǎn)了自己偏激的觀念。這體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是魯迅先生不斷整理收集中國古代的醫(yī)藥典籍，二是他在日記中不斷記錄自己利用中醫(yī)中藥治療疾病的經(jīng)歷。他對于中醫(yī)的態(tài)度變得較為科學(xué)和實(shí)事求是。

　　魯迅后期非常重視中醫(yī)藥古籍，他一生中購買收藏了很多中醫(yī)藥典籍，這些從《魯迅日記》中都可以看出：如1914年9月12日記錄了“買《備急灸方附針灸擇日》共二冊”；1915年2月21日“買景宋《王叔和脈經(jīng)》一部四本”等。此外，魯迅不僅親自選購和收集中醫(yī)典籍，而且還自己動(dòng)手修補(bǔ)中醫(yī)書籍。他在1927年8月12日的日記中寫到：“下午修補(bǔ)《六醴齋醫(yī)書》”；8月17日“下午修補(bǔ)《六醴齋醫(yī)書》訖”。由此不難看出魯迅在對中醫(yī)學(xué)大加指斥的憤激之余，對中醫(yī)藥學(xué)成就是持肯定和贊賞態(tài)度的，希望它能夠進(jìn)一步發(fā)展和更新。

　　從中醫(yī)不科學(xué)到中醫(yī)讓他“起死回生”

　　胡適

　　胡適是五四新文化時(shí)期的風(fēng)云人物，是20世紀(jì)初期反對中醫(yī)的重量級人物。他充滿激情地提倡新文化，態(tài)度強(qiáng)硬地認(rèn)為中醫(yī)是不科學(xué)的，他認(rèn)為“敘述的西洋醫(yī)學(xué)每一個(gè)方面的演變過程，我們也可以明白我們現(xiàn)在尊為‘國醫(yī)’的知識與技術(shù)究竟可比人家第幾世紀(jì)的進(jìn)步?！薄盎仡^想想我們家里的陰陽五行的‘國醫(yī)學(xué)’，在這個(gè)科學(xué)的醫(yī)學(xué)史上能夠占一個(gè)什么地位?！?br />
　　然而后來發(fā)生的事情卻讓胡適極為尷尬。1920年11月，胡適罹患糖尿病與腎炎，在北京協(xié)和醫(yī)院采用西醫(yī)療法久治不愈，被宣判死刑。后來朋友建議去采用中醫(yī)方法治療，胡適勉強(qiáng)應(yīng)允，不料反而治療痊愈。他一方面反對中醫(yī)，一方面卻是中醫(yī)治好了他的重病，胡適被推入到一個(gè)很尷尬的境地。

　　1921年，胡適在翻譯家林紓為感謝陸仲安治愈家人而贈(zèng)送的《秋室研經(jīng)圖》上了題了長跋，詳細(xì)敘述自己的事情，披露了自己的真實(shí)心聲：“我自去年秋間得病，我的朋友學(xué)西醫(yī)的，或說是心臟病，或說是腎炎……總不能完全治好。后來給陸仲安先生為我診看……現(xiàn)在竟全好了，頗引起西醫(yī)的注意……能使世界的醫(yī)藥學(xué)者逐漸了解中國醫(yī)與藥的真價(jià)值，這豈不是陸先生的大貢獻(xiàn)嗎？”從中不難看出，表面一直對中醫(yī)非常敵視的胡適既承認(rèn)了中醫(yī)藥治愈自己疾病的事實(shí)，也對中醫(yī)藥的真實(shí)價(jià)值有了領(lǐng)悟。

　　從“寧死不請教中醫(yī)”到對中醫(yī)興趣濃厚

　　郭沫若

　　郭沫若早年也是一個(gè)堅(jiān)定的中醫(yī)反對論者，他在《獨(dú)立評論》發(fā)表評論提到：“我是寧死不請教中醫(yī)的，因?yàn)槲矣X得若不如此便對不住我所受的教育?！碧峒啊爸劣趯Ω吨嗅t(yī)，似應(yīng)取得逐步廢止之政策?！?br />
　　而1945年3月19日，郭沫若在《新華日報(bào)》發(fā)表文章，改變了以前認(rèn)為中醫(yī)只能治“自己會好的病”的觀點(diǎn)，說“胡適之先生的糖尿病被黃芪治好了，大約是事實(shí)”，“腎臟病，戈寶權(quán)先生曾患此病服此中醫(yī)之藥而愈?！蓖瑫r(shí)郭沫若也承認(rèn)，“對于這個(gè)問題，我自己要來討論，實(shí)在還不夠格。我自己雖然學(xué)過幾年的近代醫(yī)學(xué)，但我并未繼續(xù)鉆研，而且已經(jīng)拋棄了多年。至于對中國的舊式醫(yī)術(shù)，我更沒有什么獨(dú)到的研究。”他原先非常堅(jiān)定地反對中醫(yī)的態(tài)度開始松動(dòng)，對于中醫(yī)不再采取極為敵視的態(tài)度。

　　十分有趣的是，郭沫若和魯迅一樣，在晚年對中醫(yī)產(chǎn)生了濃厚的興趣，有了新的認(rèn)識。他曾給安徽中醫(yī)學(xué)院題寫了校名，并為《簡明中醫(yī)辭典》等中醫(yī)類書籍題寫書名，還曾服用老中醫(yī)鄭卓人的桑葉酒治愈半側(cè)肢體活動(dòng)不利?！　?br />
　　矛頭

　　批判的是庸醫(yī)以及中醫(yī)落后現(xiàn)象

　　新文化大家們批判中醫(yī)雖有其當(dāng)時(shí)認(rèn)識的片面性，但分析發(fā)現(xiàn)，他們的矛頭主要是針對庸醫(yī)以及中醫(yī)中所存在的不盡如人意的地方。針對某些沒有真才實(shí)學(xué)的中醫(yī)故弄玄虛、敷衍了事、輕率從事的行醫(yī)作風(fēng)，新文化大家對此類現(xiàn)象進(jìn)行了諷刺。如針對名醫(yī)陳蓮河慣用的奇特藥引——用蟋蟀一對，且注明要原配(即在一個(gè)巢穴中)，魯迅辛辣地諷刺到：“似乎昆蟲也要貞節(jié)，續(xù)弦和再醮，連做藥資格也喪失了”。

　　同時(shí)他們也指出中醫(yī)發(fā)展過程中存在的問題和不足。魯迅在《明天》中就寫到：“先生，我家的寶兒什么病呀？”“他中焦塞著。”“不妨事么？他……”“先去吃兩帖?！薄八贿^氣來，鼻翅子都扇著呢。”“這是火克金……”這是一段很經(jīng)典的對話，恰如其分地指出了中醫(yī)中存在的某些弊端和不足。醫(yī)生態(tài)度生硬、診治潦草，絲毫不顧及病人家屬的焦急情緒；尤其是使用“中焦”、“火克金”等令普通人很難領(lǐng)悟的專業(yè)術(shù)語，更是增加了中醫(yī)玄虛飄渺的神秘色彩，使中醫(yī)很難令人信服。魯迅用藝術(shù)化手段一針見血地指出了中醫(yī)存在的不足，點(diǎn)到了中醫(yī)的某些痛處，這些都是我們現(xiàn)在要發(fā)展現(xiàn)代化中醫(yī)所要反思和改進(jìn)的地方。

　　緣由

　　借批判中醫(yī)表達(dá)救國救民愿望

　　鴉片戰(zhàn)爭以來，隨著中華民族危機(jī)的日益加劇，許多仁人志士希望學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的文化和科學(xué)技術(shù)，以此富國強(qiáng)民，捍衛(wèi)中國的獨(dú)立和自由。此后，西學(xué)東漸逐步成為了人們的共識，認(rèn)為只有破除中國傳統(tǒng)文化，引進(jìn)一劑西方文化與技術(shù)的猛藥才能改革中國，挽救中國的命運(yùn)，為此，中國傳統(tǒng)文化成為了眾矢之的。

　　李澤厚在《中國思想史雜談》一文中認(rèn)為“醫(yī)”是與中國思想最為密切的四大文化之一。因此，中醫(yī)在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下已經(jīng)成為了雙方?jīng)_突交鋒的主要領(lǐng)域和陣地。對中醫(yī)的反思與評估，其實(shí)是對中國傳統(tǒng)文化反思與評估的具體外化。不難認(rèn)定，新文化大家們言辭激烈地抨擊和反對中醫(yī)，矛頭所指不完全是中醫(yī)本身，而在于批駁支撐和影響中醫(yī)發(fā)生、發(fā)展的中國傳統(tǒng)文化。在五四新文化時(shí)期，在西方文化大舉東移的特定時(shí)代，中醫(yī)非常悲壯地成為了大力宣揚(yáng)科學(xué)與民主的犧牲品，它遭受冷落和敵視的命運(yùn)有其必然的宿命性。

　　在對待中醫(yī)的問題上，五四新文化大家曾經(jīng)身不由己地卷入到時(shí)代的大潮中，他們一方面對中醫(yī)極力地批駁和抨擊，一方面卻與中醫(yī)發(fā)生著或深或淺的關(guān)系。同時(shí)又由于思想與閱歷的變革與時(shí)代的變遷，他們對中醫(yī)藥的偏見也在發(fā)生著變化。其中矛盾與復(fù)雜的過程難掩時(shí)代的尷尬與印痕，其間所反映出來的深層次內(nèi)涵，值得后人細(xì)細(xì)思考與品味。

作者: 陽光綠茶008 時(shí)間: 2010-7-31 22:23
回復(fù) 12# 設(shè)計(jì)者

詳細(xì)內(nèi)容見后?。∵@人斷章取義的能力太歷害??！
從《魯迅日記》中都可以看出：如1914年9月12日記錄了“買《備急灸方附針灸擇日》共二冊”；1915年2月21日“買景宋《王叔和脈經(jīng)》一部四本”等。此外，魯迅不僅親自選購和收集中醫(yī)典籍，而且還自己動(dòng)手修補(bǔ)中醫(yī)書籍。

1920年11月，胡適罹患糖尿病與腎炎，在北京協(xié)和醫(yī)院采用西醫(yī)療法久治不愈，被宣判死刑。后來朋友建議去采用中醫(yī)方法治療，胡適勉強(qiáng)應(yīng)允，不料反而治療痊愈。他一方面反對中醫(yī)，一方面卻是中醫(yī)治好了他的重病，胡適被推入到一個(gè)很尷尬的境地。

1945年3月19日，郭沫若在《新華日報(bào)》發(fā)表文章，改變了以前認(rèn)為中醫(yī)只能治“自己會好的病”的觀點(diǎn)，說“胡適之先生的糖尿病被黃芪治好了，大約是事實(shí)”，“腎臟病，戈寶權(quán)先生曾患此病服此中醫(yī)之藥而愈?！蓖瑫r(shí)郭沫若也承認(rèn)，“對于這個(gè)問題，我自己要來討論，實(shí)在還不夠格。我自己雖然學(xué)過幾年的近代醫(yī)學(xué)，但我并未繼續(xù)鉆研，而且已經(jīng)拋棄了多年。至于對中國的舊式醫(yī)術(shù)，我更沒有什么獨(dú)到的研究?！?hr noshade size="2" width="100%" color="#808080"> 作者: 笨也要活著 時(shí)間: 2010-8-1 13:36
這件事情讓我想起許多臺灣人到現(xiàn)在不把自己當(dāng)做中國人的原因。臺灣人就是中國人，同祖同宗同文同種，這是無可爭辯的事實(shí)。為什麼明明是中國人卻又不肯承認(rèn)，這不是一件「怪」事？說也「不怪」，原因就很復(fù)雜，其中最重要的大概要算「政治因素」了。當(dāng)年日本軍國主義在臺灣搞「皇民化」運(yùn)動(dòng)，就是要把在臺灣的中國人改造成不認(rèn)同中國的日本皇民；后來李登輝主政臺灣，搬用日本人經(jīng)驗(yàn)，在臺灣大搞「本土化」運(yùn)動(dòng)，同樣是要把在臺灣的中國人完全改造成不認(rèn)同中國的臺灣人或「新臺灣人」。

　　兩者都是相當(dāng)成功的。日本人的成功，表現(xiàn)在至今仍有人為它「歌功頌德」，不以當(dāng)了它的「皇民」、「殖民地」為恥，反以為榮。李登輝的成功，就是能使許多在臺灣的中國人背祖忘宗，是中國人而不承認(rèn)是中國人，甚至為不承認(rèn)中國是祖國的民進(jìn)黨接班鋪墊了道路和創(chuàng)造了條件。

這件事情的就充分反映了這種皇民心態(tài)，他們不認(rèn)為中醫(yī)是祖國醫(yī)學(xué)乃至世界醫(yī)學(xué)的奇葩，甚至想否定歷史似地否定中醫(yī)對中華民族燦爛文化所起到的作用。中國五千年文明的傳承，作為龍的傳人，我們無不是認(rèn)為中醫(yī)對中華民族血脈的延續(xù)所起到的庇護(hù)作用。質(zhì)疑中醫(yī)的人就是數(shù)典忘祖，他至今能茍活與人世，享受現(xiàn)代文明輝煌時(shí)，他甚至認(rèn)為祖上是不會得病的，是金剛不壞之身，或者抱怨那時(shí)候?yàn)槭裁礇]有西醫(yī)，否則的他不會變的像現(xiàn)在這樣白癡！

作者: 執(zhí)業(yè)獸醫(yī)師 時(shí)間: 2010-8-1 15:08
回復(fù) 17# 牛莫王

他們值得學(xué)習(xí)的地方是很多，但是不一定是每個(gè)地方。毛澤東也是偉大的，同樣觀點(diǎn)也有跑調(diào)的時(shí)候。

作者: 孟俊英 時(shí)間: 2010-8-1 15:57
回復(fù) 22# 執(zhí)業(yè)獸醫(yī)師 呵呵，同意您的觀點(diǎn)。這些先驅(qū)人物，不是標(biāo)點(diǎn)符號，就象說過“土豆燒牛肉，味道好極了”的毛主席他老人家，我們對他的功過是非還要三七開，曾國藩、孫中山、魯迅、胡適等人對待中醫(yī)的態(tài)度也是打著深深的歷史烙印的，借此證明中醫(yī)是偽科學(xué)，明顯不著調(diào)。

作者: 笨也要活著 時(shí)間: 2010-8-2 08:58
對于反思，我們誰也不能置身其外：為什么有的人會拿中醫(yī)來“惡搞”，而面對“惡搞”為什么諸多人就會輕易相信和跟隨？一個(gè)大背景是，如今太多的“專家”、“學(xué)者”太喜歡折騰“轟動(dòng)”的說法。“放炮”放得越“無厘頭”，他們越來勁；他們越來勁，專家也越興奮。如今似乎已沒有多少人能靜下心來，以大師般從容的心態(tài)來研究學(xué)術(shù)；拿不出“干貨”但又不甘寂寞，就總要弄一些聳人聽聞的“噱頭”來糊弄公眾一把。
所以我們也非常遺憾地看到，某些人士的學(xué)術(shù)職稱提高了，學(xué)術(shù)水平卻并未提高；即使學(xué)術(shù)水平提高了，學(xué)術(shù)思想也并未提高。正如有識之士所描繪的某些人：“官”要跑，“學(xué)術(shù)”要“運(yùn)作”，“教授”要臣服于“處長”，做了“官”之后繁忙得無暇科研，“博導(dǎo)”只好了變成“博盜”。
以上言論只是說的中國當(dāng)代一種現(xiàn)象，和本文作者無關(guān)，本文作者無非不過是將這些偽命題的東拼西湊一把，效仿這些人炒作自己一把，除了這些他還有什么本事呢？

作者: 李向陽 時(shí)間: 2010-8-2 10:39
現(xiàn)在閉上眼睛說話的人越來越少，而閉上心靈和腦子說話的人卻越來越多，世界上從未有一國如現(xiàn)在中國，在無時(shí)無刻不再攻擊自己祖先來給咱們的文化遺產(chǎn)，就如同東南亞各國說南海市他們的，而我們現(xiàn)在并不管轄那里，可為什么還要爭，因?yàn)槟鞘俏覀冏嫦攘艚o我們的，那么請問同樣是財(cái)富的中醫(yī)怎么就有人要否定呢?完美（東南亞）、仙妮蕾德（香港）、霸王（香港）都在打中藥牌，而韓國甚至專門搞一個(gè)除了名字跟中醫(yī)一無區(qū)別的韓醫(yī)出來，而國內(nèi)卻有批人在這里要廢除中醫(yī)，真不知倘若中國真是這些人假如真的主事，中國會怎樣

作者: 執(zhí)業(yè)獸醫(yī)師 時(shí)間: 2010-8-2 12:56
回復(fù) 23# 孟俊英
眼光綠茶，講得很好！很多我們自己的東西，擁有的時(shí)候不懂得珍惜
被西方人拿去包裝一下就成“科學(xué)”了，很多人都還迷信不已！

作者: 執(zhí)業(yè)獸醫(yī)師 時(shí)間: 2010-8-2 13:06
回復(fù) 18# 陽光綠茶008

那些人亂批中醫(yī)其實(shí)肯本就不懂，他的文章寫寫什么可能他自己都不知道，或許也只是那里“借鑒來”的。然后，就與大家進(jìn)行口水大戰(zhàn)，炒作而已。

作者: 笨也要活著 時(shí)間: 2010-8-3 08:21
毛澤東當(dāng)年說過，“廟小妖風(fēng)大，池淺王八多”看看今天的論壇，不得不佩服這個(gè)評價(jià)的高瞻遠(yuǎn)矚和鞭辟入里。

作者: 孫悟空 時(shí)間: 2010-8-6 14:50
陽光綠茶008 在 7 天前 09:59 說:

呵呵,就是何苦砸了別人的飯碗！

這是說“牛莫王”批中醫(yī)是砸別人的飯碗？

討論中醫(yī)問題，怎么又引出來個(gè)【飯碗】問題？

作者: qyw444 時(shí)間: 2010-8-19 13:03
本帖最后由 qyw444 于 2010-8-19 13:05 編輯

這個(gè)話題大家爭論很長時(shí)間了，中西藥各有所長，同時(shí)又各有所短，說中藥是偽科學(xué)的可以多去了解一下中醫(yī)中藥，多去接觸一些真正的懂中醫(yī)中藥的人士，我相信他是會改變自己的看法的，再爭下去也沒有什么意義了，感覺有些變味了，有火藥味了。論壇是交流和學(xué)習(xí)的地方，論壇的健康發(fā)展是大家都樂意看到的。我提醒一下個(gè)別人士，最好不要再一拍腦瓜就發(fā)主題了，免得耽誤大家的時(shí)間在這里爭論不休。其實(shí)完全可以自己先看看書或請教一些真正懂行的人。我想這樣對你自己對大家都有好處。

作者: 豬個(gè)兒肥 時(shí)間: 2010-9-6 09:48
沒意思，你們爭吧、吵吧，有誰想過;最愿意看到你們吵下去的是哪些人？？？？
                     誰是最終的利益獲得者？？？？？？？
                     事情是怎么引起的呢？？？？？？？
人云亦云，喜歡湊熱鬧，喜歡被人當(dāng)槍使。
      不管結(jié)果如何，某些人的目的已經(jīng)達(dá)到。
      純屬路過，廢話，走人……

作者: yihaiqiu520 時(shí)間: 2010-9-6 09:59
尺有所短、寸有所長，中西結(jié)合，洋為中用。

作者: zyd1973 時(shí)間: 2010-12-17 17:42
無知的人才去污蔑中醫(yī)

作者: 玖易 時(shí)間: 2010-12-17 17:46
污蔑的人就不是中國人，對自己的國家的國學(xué)一點(diǎn)都不知道，還好意思說，真傻逼

作者: 金未來 時(shí)間: 2011-1-22 21:18
一幫無知之徒叫囂要廢除中醫(yī)，盡管我不知道中醫(yī)哪里得罪他們了

作者: fcltufh 時(shí)間: 2011-1-22 21:58
沒有中醫(yī)，能活到這些叫囂廢除中醫(yī)的人這一代嗎？如果沒有中醫(yī)他們祖宗從類人猿至今都沒生過??？呵。

作者: sizhuzi 時(shí)間: 2011-1-22 22:07
死竹子最崇尚中醫(yī)。中醫(yī)與中藥必須按中醫(yī)理論指導(dǎo)才能適用的。感興趣的查查sizhuzi的回帖

作者: 劉陽欱 時(shí)間: 2011-2-15 15:33
弘揚(yáng)中國中醫(yī)文化！

作者: 潦倒商人 時(shí)間: 2011-7-24 18:47
能治病才是硬道理，中醫(yī)標(biāo)本兼治，如果國家推崇中醫(yī)，那社會會進(jìn)步更快。中醫(yī)屬于慢性子她的系統(tǒng)論很好，由此知彼，全面把控。西醫(yī)解決問題快，但是讓人系統(tǒng)思考的少，說白了就是頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳，要是說真的哪個(gè)好，那就得對是什么情況。

作者: wmz 時(shí)間: 2011-7-25 11:00
在沒有五筆以前，還有人嚷嚷要廢除漢字呢。

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