畜牧人

標(biāo)題: 契約和承諾 [打印本頁]
作者: 問津居士    時間: 2010-8-28 14:17
標(biāo)題: 契約和承諾
　　那天跟朋友聊文化，談到契約和承諾，這似乎是中國文化與西方文化的區(qū)別之一吧!(故作高雅，先鄙視一下自己!)
　　《莊子·盜跖》：“尾生與女子期于梁(橋)下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死?！?據(jù)《西安府志》記載，這座橋在陜西藍(lán)田縣的蘭峪水上，稱為“藍(lán)橋”。從此之后，人們把相愛的男女一方失約，而另一方殉情叫做“魂斷藍(lán)橋”。這算中國的承諾吧!失諾者了了，踐諾者人皆稱賢!
　　《圣經(jīng)》大不同，所謂,“舊約”、“新約”是指上帝和人訂了兩次契約?！迸f約”講的是上帝和人第一次訂立的契約,”新約”講的是上帝和人第二次訂立的契約?！迸f約”是猶太人摩西主持編纂的?！毙录s”是基督教創(chuàng)始人耶穌提出來的.耶穌改造了”舊約”中的這種仇恨的思想,并且把上帝對其他欺壓猶太民族的人的審判,改造為”末日審判”。也就是說,在世界末日的那一天,上帝答應(yīng)要來拯救人。上帝答應(yīng)在世界末日的那一天對需要拯救的人進(jìn)行審判,無罪的上天堂,有罪的下地獄.這就是上帝和人訂立的新的契約。
　　耶穌在提出新約的時候,特別提出上帝和人第一次所訂立的契約由于人違約而失效了,從現(xiàn)在起,一律遵守新的契約。
　　這大約是西方思想的根本吧，一方失約將被懲罰，地獄算最大的懲罰吧，至于另一方因為對方的失約，就可以不必再遵守契約，也沒得什么心理障礙。契約因為一方的失約也就煙消云散了。
　　先不論對錯，至于經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、哲學(xué)、人文，任何一點(diǎn)都會洋洋灑灑，連篇累牘，咱沒有那個道行。起碼契約是相對于對方的、雙方的，承諾其實是針對自己內(nèi)心的，這是根本的區(qū)別吧。
　　西風(fēng)東漸，現(xiàn)在是契約生活的契約社會，末法時代該是由此而來吧!契約有了，但凡對方錯誤，事無大小，我皆審判，我撕毀契約絕對理由滿滿，罄竹難書，汗牛充棟。你有情人我出軌，你不出錢我吝嗇，我付出必要回報，責(zé)任推給社會別人，自己委屈的不得了。社會在太多人面前就從來沒有公平過，連到婚姻、愛情、友情，契約明晰、條款嚴(yán)格、違約責(zé)任，每一刻的生活都是找著別人的紕漏，洋洋得意于自己沒被別人抓到。滿腦袋天線，一腦門子官司，腳后跟都長著盯別人的眼。守諾與踐諾，沒人操心，契約成了一紙文書，隨風(fēng)而逝，漫天飛舞。。。契約成為一種痛苦，建立時戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢半信半疑，行進(jìn)時提心吊膽疑神疑鬼，撕毀時痛苦難當(dāng)涕淚交加，再說些馬后炮或是祥林嫂的“我早知道。。。”這個世界真這么可怕?悲哀慢慢蔓延，淹沒了人生。
　　于是，懷念那些承諾了。承諾該是快樂的吧，因為對自己的承諾，承諾依舊成為快樂了!珍惜而感恩的承諾，承諾里快樂的承諾!承諾跟被承諾的人有關(guān)嗎?其實無關(guān)。承諾永遠(yuǎn)欺騙不了的是自己，你可以說服自己不踐諾的時候。承諾也就煙消云散了。
　　但拜托，承諾不是契約，別說給別人了，打著給別人的承諾的旗號要求自己，那你又怎么快樂的面對。畢竟太多的人無從左右，太多的事情你無法明晰，你的承諾無力的可憐。那就對自己承諾吧，對自己的承諾讓你知道自己還在，還存在著，還可能快樂著，而不是靠著那些雙方都不信任的契約，展示著自己可憐的存在。承諾一個快樂的自己，承諾一個帶給別人快樂的自己，該是你最大的承諾吧!
　　跟山水有個約會，跟自然有個約會，跟四季有個約會，跟微笑有個約會，跟喜悅有個約會，他們自顧自的走著他們的軌跡，你能夠?qū)嵺`你的諾言嗎?前一段時間春天初夏反復(fù)的厲害，他們違約了呢!那些花兒不是一樣的開著，一樣的美麗?只是你還是拿著契約念叨，這個春天太古怪吧!當(dāng)你找尋自己找到傷春悲秋的地步，你對你自己失約了。
　　你沒有承諾自己快樂，你無權(quán)要求契約的完成。這該是大不同里的大同吧。對自己都無法做到，憑什么要求別人做到呢?
　　這個承諾我會堅守，你仍舊要如流星般劃過我的生命嗎?
　　轉(zhuǎn)：彩虹之愛
作者: wutan    時間: 2010-8-28 15:23
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