易中天品三國(guó)

hrdong

第一集　大江東去 　　這是一個(gè)三足鼎立的舞臺(tái)，這里曾經(jīng)走過(guò)一批個(gè)性張揚(yáng)的英雄。然而，這又是一段被演義籠罩的歷史。三國(guó)，究竟是英雄的傳奇，還是智者的比拼？穿透演義迷霧，還原歷史真實(shí)?！兑字刑炱啡龂?guó)之大江東去》即將播出，敬請(qǐng)關(guān)注。 　　這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，這是一段撲朔迷離的歷史，這是一個(gè)津津樂(lè)道的話題。正史記錄，野史傳說(shuō)，小說(shuō)演義，戲劇編排。不同時(shí)期有不同的評(píng)點(diǎn)，不同作品有不同的描述。是非真假眾說(shuō)紛紜，成敗得失疑斗叢生。廈門大學(xué)易中天教授站在平民立場(chǎng)，通過(guò)近代視角，運(yùn)用三維結(jié)構(gòu)，以故事說(shuō)人物，以人物說(shuō)歷史，以歷史說(shuō)文化，以文化說(shuō)人性。 　　在本集節(jié)目中，易中天教授將就幾個(gè)大家熟悉的三國(guó)人物和三國(guó)故事為您梳理三國(guó)歷史的多重形象。畫龍點(diǎn)睛品三國(guó)，繼往開(kāi)來(lái)說(shuō)三分。 　　易中天： 　　觀眾朋友們大家好，從今天開(kāi)始我們講三國(guó)。說(shuō)起三國(guó)，我們就會(huì)想起著名的赤壁之戰(zhàn)，而說(shuō)起赤壁之戰(zhàn)，我們就會(huì)想起蘇東坡那首著名的《赤壁懷古》—— 　　“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。 　　遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，墻櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。” 　　蘇東坡這首詞寫得可真是大氣磅礴，它使我們想到三國(guó)時(shí)代的英雄氣概、浪漫情懷。蘇東坡這首詞是他47歲的時(shí)候在湖北黃州赤壁所寫，黃州赤壁不是三國(guó)周郎赤壁，這一點(diǎn)蘇東坡是知道的，因此他說(shuō)故壘西邊，“人道是”，三國(guó)周郎赤壁，也就是有人這么說(shuō)。但他還是寫了這首詞，因?yàn)楫?dāng)他站在黃州赤壁岸邊，看著那萬(wàn)里長(zhǎng)江滾滾東流水的時(shí)候，他沒(méi)法不想到三國(guó)，那段波瀾壯闊的歷史。 　　就說(shuō)周瑜吧，周瑜是赤壁之戰(zhàn)孫劉聯(lián)軍的前線總指揮，當(dāng)時(shí)34歲，迎娶江東美女小喬已經(jīng)十年，并非小喬初嫁了。但是蘇東坡把小喬初嫁和赤壁之戰(zhàn)聯(lián)系在一起，是要著力表現(xiàn)周瑜風(fēng)流倜儻的儒將風(fēng)采。所以下面說(shuō)“羽扇綸巾，談笑間，墻櫓灰飛煙滅”，羽扇就是羽毛做的扇子，綸巾就是青絲做的頭巾，這個(gè)打扮在當(dāng)時(shí)是儒雅的表現(xiàn)。我們知道漢代的服飾，貴族和官員是要戴冠的，高高的冠，寬寬的衣，峨冠博帶，是所謂漢官威儀。但是到了東漢末年呢，貴族和官員開(kāi)始時(shí)髦穿戴平民的服飾，這就是戴頭巾。如果是軍事將領(lǐng)，而一身平民的服飾，羽扇綸巾，那就是儒將風(fēng)采。展現(xiàn)在我們面前的周瑜就是這樣的一個(gè)形象。 　　我們可以想象一下赤壁之戰(zhàn)當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，赤壁之戰(zhàn)打響的時(shí)候，曹操已經(jīng)基本上統(tǒng)一了北部中國(guó)。我們知道曹操是一個(gè)亂世英雄，他以微弱之身起兵靖難，討董卓、伐袁術(shù)、殺呂布、降張秀、滅袁紹、征劉表，獲得了當(dāng)時(shí)北部中國(guó)的統(tǒng)治權(quán)，這個(gè)時(shí)候他決定南下，一舉剿滅盤踞在江東的異己力量，這就是孫權(quán)的軍事集團(tuán)。這對(duì)于曹操來(lái)說(shuō)，是他一統(tǒng)天下、九合諸侯的一個(gè)戰(zhàn)略舉措；而對(duì)于孫權(quán)集團(tuán)來(lái)說(shuō)，那可謂危急存亡之秋。當(dāng)時(shí)曹操親提大軍十幾萬(wàn)人，號(hào)稱八十萬(wàn)沙奔江東而來(lái)，列陣于長(zhǎng)江的西北岸，地點(diǎn)是現(xiàn)在湖北省的赤壁市附近。當(dāng)時(shí)曹操的軍隊(duì)在長(zhǎng)江西北列陣，戰(zhàn)艦連成一片，軍旗在江風(fēng)中飄拂，虎視眈眈，雄心勃勃。而江東的君臣談虎色變，魂飛魄散，膽顫心驚，紛紛向?qū)O權(quán)提出立即投降曹操。但是34歲的青年將領(lǐng)周瑜卻不把曹操的幾十萬(wàn)人馬放在眼里，他頭上戴著青絲做的頭巾，手上拿著羽毛做的扇子安之若素、指揮若定，談笑風(fēng)生之間曹操的幾十萬(wàn)人馬就灰飛煙滅了！不可一世的敵人就立即遁逃了。 　?。?通過(guò)以上易中天先生對(duì)《赤壁懷古》這首詞的分析，可以看出，作為赤壁之戰(zhàn)的主角周瑜是一位光彩照人的少年英雄形象。而根據(jù)小說(shuō)《三國(guó)演義》的描寫，赤壁之戰(zhàn)的主角應(yīng)當(dāng)是諸葛亮，周瑜不過(guò)是作為襯托諸葛亮智謀形象的配角而已，是一個(gè)氣量狹小之人。那么，歷史上的周瑜究竟是一個(gè)具有怎樣性格的英雄呢？ 　　事實(shí)上歷史上的周瑜確實(shí)是這樣一個(gè)英雄的形象，他24歲的時(shí)候就被孫策任命為建威中郎將，吳中呼為周郎，就是當(dāng)時(shí)他們這個(gè)地方的人都管他叫周郎，叫孫策為孫郎?！袄伞笔切』镒拥囊馑?，這個(gè)時(shí)候呼他們?yōu)槔捎匈澝赖囊馑?，所以孫郎就是孫帥哥，周郎就是周帥哥，帥哥都是招美女喜歡的，帥哥也都是喜歡美女的。我們古人有兩句話，自古美女愛(ài)英雄，自古嫦娥愛(ài)少年，所以美女最喜歡的那就是少年英雄，周瑜和孫策恰恰就是這樣的少年英雄。而且，他們也都娶到了江東最美麗的女孩子，那就是喬公的兩個(gè)女兒，大喬和小喬。這個(gè)時(shí)候的周瑜真可謂官場(chǎng)、戰(zhàn)場(chǎng)、情場(chǎng)場(chǎng)場(chǎng)得意。 　　想想看吧，一個(gè)24歲的年輕人，擔(dān)任了一個(gè)地方的高級(jí)將領(lǐng)，馳騁戰(zhàn)場(chǎng)，建功立業(yè)，而且娶得這個(gè)地方最美麗的女孩子為妻，作為一個(gè)男人還有比這更令人羨慕的嗎？連蘇東坡提起這件事情來(lái)還表現(xiàn)出他的無(wú)限羨慕吶！我們?nèi)テ纷x一下蘇東坡的詞，“遙想公瑾當(dāng)年，小喬出家了”是什么樣的一種感受？反正我是羨慕他，你想這樣的一個(gè)人他怎么可能會(huì)去忌妒別人呢？我們忌妒他還差不多。他又怎么可能因?yàn)榧啥蕜e人而會(huì)被別人氣死呢？那是不可能的。 　　事實(shí)上，歷史上的周瑜氣量是非常大的，《三國(guó)志》對(duì)他的評(píng)價(jià)是“性度恢廓”，就是氣量大，品質(zhì)好；當(dāng)時(shí)的人對(duì)他的評(píng)價(jià)也非常高，劉備說(shuō)他“器量頗大”；蔣干說(shuō)他“雅量高致”。順便說(shuō)一句，蔣干這個(gè)人也是受冤枉的，蔣干確實(shí)到過(guò)周營(yíng)，因?yàn)槭Y干和周瑜是同學(xué)，但是蔣干沒(méi)有盜什么書?？磥?lái)歷史有時(shí)候離我們真的是非常地遙遠(yuǎn)啊，我們已經(jīng)很難弄清楚歷史的本來(lái)面目是什么樣子了。 　　事實(shí)上任何歷史事件和歷史人物，都有三種形象。一種是歷史的本來(lái)面目，我們稱之為歷史形象，這是歷史學(xué)家主張的樣子，比方說(shuō)《三國(guó)志》的記載。第二種是文學(xué)藝術(shù)作品當(dāng)中的面目，我們稱之為文學(xué)形象，這是文學(xué)家、藝術(shù)家主張的樣子。還有一種，是一般老百姓主張的樣子，我們稱之為民間形象，比方說(shuō)民間信仰中歷史人物的形象，以及我們每個(gè)人心目中歷史人物的形象。其實(shí)我們每個(gè)人心目中都有一個(gè)自己的歷史人物的形象，因此一個(gè)歷史劇，電視連續(xù)劇，或者電影拍出來(lái)以后，我們的觀眾會(huì)發(fā)表評(píng)論說(shuō)某某演員演得不像，這個(gè)曹操不像，這個(gè)周瑜不像，這個(gè)林黛玉不像，這個(gè)賈寶玉不像。你怎么能說(shuō)不像，你見(jiàn)過(guò)嗎？可見(jiàn)每個(gè)人心目中都有一個(gè)形象，這個(gè)我們稱之為民間形象。 　　這三種形象是有差距的，對(duì)于三國(guó)來(lái)說(shuō)，形象最離譜的是諸葛亮。 　?。?一提起諸葛亮，人們就會(huì)想到空城計(jì)，而說(shuō)起空城計(jì)，則展現(xiàn)出了人們對(duì)諸葛亮軍事天賦的無(wú)比推崇。那么，諸葛亮的空城計(jì)究竟發(fā)生過(guò)沒(méi)有？人們對(duì)諸葛亮的追捧是從什么時(shí)候開(kāi)始的呢？易中天先生對(duì)諸葛亮的歷史形象又有著怎樣獨(dú)辟蹊徑的品評(píng)呢？ 　　諸葛亮這個(gè)人，至少?gòu)臅x代開(kāi)始就已經(jīng)是很多人追捧的對(duì)象。當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫郭沖的人，郭沖這個(gè)人大概是諸葛亮的鐵桿“粉絲”，覺(jué)得現(xiàn)在大家對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，于是寫了一篇文章，叫做“條亮五事，隱沒(méi)不聞?dòng)谑勒摺?，什么意思呢？就是說(shuō)我這里還有五件事情是你們大家不知道的，第三件事情就是空城計(jì)。諸葛亮的空城計(jì)最早見(jiàn)于郭沖的這篇文章。 　　后來(lái)裴松之為《三國(guó)志》作注的時(shí)候引用了這個(gè)材料，并予以駁斥，說(shuō)當(dāng)時(shí)在陽(yáng)平這個(gè)地方根本不可能發(fā)生這樣一件事情。為什么呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)的司馬懿官居荊州都督，駐扎在宛城，不在陽(yáng)平戰(zhàn)場(chǎng)，怎么可能有諸葛亮和司馬懿的空城計(jì)呢？但是這個(gè)空城計(jì)的故事實(shí)在是太精彩了，所以文學(xué)作品是一說(shuō)再說(shuō)，戲劇作品也就一演再演，但是這個(gè)事情是不符合事實(shí)，也不符合邏輯的。我們簡(jiǎn)單地說(shuō)一下這個(gè)空城計(jì)吧，大體上的意思就是說(shuō)司馬懿率兵來(lái)進(jìn)攻，諸葛亮派馬謖去守街亭，馬謖這個(gè)人是個(gè)書呆子，空談可以，打仗不行，把街亭給丟了，于是司馬懿就率領(lǐng)幾十萬(wàn)軍殺奔而來(lái)。當(dāng)時(shí)諸葛亮手上已經(jīng)沒(méi)有兵了，只好把城門，四個(gè)城門全部打開(kāi)，派了20個(gè)老兵在門口掃地，諸葛亮自己搬了一張琴，焚了一爐香，帶了兩個(gè)小孩子，坐在城樓之上唱卡拉OK。司馬懿的大軍跑來(lái)一看，不知道是怎么回事，然后司馬懿自己打馬上前，大為驚詫，說(shuō)牛鼻子老道搞什么搞？城門大開(kāi)他開(kāi)Party啊。于是撤軍。 　　這個(gè)事情不合邏輯啊，第一，你不就是怕他城中埋伏了軍隊(duì)嗎，派一個(gè)偵察連進(jìn)去看看，探個(gè)虛實(shí)可不可以？第二，司馬懿親自來(lái)到城門樓下看見(jiàn)諸葛亮在城樓上面神色自若，琴聲不亂，說(shuō)明距離很近，看得見(jiàn)聽(tīng)得清，那你派一個(gè)神箭手把他射下來(lái)行不行？第三，根據(jù)這個(gè)郭沖的說(shuō)法和《三國(guó)演義》的說(shuō)法，兩軍的軍力懸殊是很大的，有說(shuō)司馬懿帶了二十萬(wàn)大軍的，有說(shuō)司馬懿帶了十幾萬(wàn)大軍的，反正至少十萬(wàn)，你把這個(gè)城圍起來(lái)圍他三天，圍而不打行不行？何至于掉頭就走呢？所一是不合邏輯的，諸葛亮的空城計(jì)是子虛烏有。 　　其他的火燒博望、火燒新野、草船借箭等等都是編出來(lái)的。其中最可笑的是借東風(fēng)，大家可以去看一下《三國(guó)演義》，當(dāng)時(shí)諸葛亮借東風(fēng)是個(gè)什么形象？披頭散發(fā)，光著腳丫，穿一身道袍，所以魯迅先生說(shuō)《三國(guó)演義》狀諸葛多智而近妖，這個(gè)妖不是妖精也不是妖怪，是妖人。妖人就是當(dāng)時(shí)那些裝神弄鬼的，什么巫婆啊，神漢啊，這類的人物。諸葛亮當(dāng)然不是妖人，諸葛亮不但不是妖人，而且是帥哥?！度龂?guó)志》說(shuō)諸葛亮身長(zhǎng)八尺，這個(gè)八尺是漢尺，漢尺的八尺合現(xiàn)在市尺五尺五寸，相當(dāng)于一米八四。而諸葛亮出山的時(shí)候年齡是多少呢？26歲，大家想一想26歲的年齡一米八四的個(gè)子該是什么形象？和我們心目中的，我們舞臺(tái)上的一樣不一樣？借東風(fēng)這個(gè)事情當(dāng)然也是沒(méi)有的。而且就算有，去借東風(fēng)的人也不該是諸葛亮，該是周瑜啊。我們讀杜牧的詩(shī)，“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，沒(méi)說(shuō)東風(fēng)不與諸葛便啊。 　　實(shí)際上諸葛亮在赤壁之戰(zhàn)期間的主要功績(jī)，是促成了劉備軍事集團(tuán)和孫權(quán)軍事集團(tuán)的聯(lián)合，這是他的主要功績(jī)，而諸葛亮在劉備去世之前的主要功績(jī)也是為劉備定下了三分天下的政治策略。也就是說(shuō)諸葛亮是一個(gè)杰出的政治家，未必是一個(gè)杰出的軍事家，諸葛亮的軍事才能是值得懷疑的?，F(xiàn)在成都的武侯祠還有清人趙藩寫的一對(duì)攻心聯(lián)，他說(shuō)“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思?！边@一幅攻心聯(lián)其實(shí)是委婉地批評(píng)了諸葛亮，批評(píng)他在劉備去世以后主持蜀國(guó)工作的時(shí)候窮兵黷武，寬嚴(yán)戒誤。但是到了《三國(guó)演義》里面諸葛亮就變成杰出的軍事家了，而且神機(jī)妙算，算無(wú)遺策，其他的軍事將領(lǐng)都變成了提線木偶，傻乎乎地帶著軍去打仗，走到地方掏出一口袋，軍師給我的錦囊妙計(jì)，打開(kāi)看看，哦，這么辦。這個(gè)實(shí)在是太離譜了，這個(gè)表現(xiàn)了什么呢？表現(xiàn)了人們對(duì)他的崇拜。 　?。?易中天先生認(rèn)為，諸葛亮是一個(gè)杰出的政治家，而未必是一個(gè)杰出的軍事家。像以上分析的空城計(jì)和借東風(fēng)等，只不過(guò)是文學(xué)家們把諸葛亮神話了，所以歷史形象并不等于文學(xué)形象。而對(duì)三國(guó)人物崇拜達(dá)到最不可思議的當(dāng)屬關(guān)羽，關(guān)羽已經(jīng)成為民間信仰的對(duì)象，而且他還被奉為行業(yè)祖師爺。那么，民間為什么那樣崇拜關(guān)羽呢？易中天先生對(duì)民間的關(guān)羽崇拜又有著怎樣的精彩點(diǎn)評(píng)呢？ 　　文化人是非常崇拜諸葛亮的，而民間信仰更多的是崇拜關(guān)羽，關(guān)羽也是一個(gè)值得崇拜的人，因?yàn)殛P(guān)羽特重情義，這是關(guān)羽最大的特點(diǎn)。關(guān)于被曹操俘虜以后，曹操對(duì)他非常非常好，關(guān)羽也非常感激曹操對(duì)他的收留和信任，但是關(guān)于仍然心向劉備。那么這個(gè)時(shí)候關(guān)羽就面臨一個(gè)選擇，是效忠曹操呢，還是效忠劉備呢？而關(guān)羽采取了一個(gè)什么做法呢，就是我重重地報(bào)答曹操以后，回到劉備身邊，這就是重情重義。當(dāng)然關(guān)羽走的時(shí)候曹操也表現(xiàn)出了自己的大度，當(dāng)時(shí)有人提出來(lái)要追殺關(guān)羽，曹操說(shuō)不用，這樣的義士我們應(yīng)該尊重他。可惜現(xiàn)在民間只記住了關(guān)羽的情，忘掉了曹操的義，正是由于關(guān)羽如此地重情義，因此關(guān)羽成為民間信仰崇拜的對(duì)象。 　　但是這個(gè)民間信仰呢有時(shí)候想起來(lái)也是有點(diǎn)怪怪的，我們知道這個(gè)民間信仰受兩本書的影響最大，一本是《水滸傳》，一本是《三國(guó)演義》。雖然在文化人那里《紅樓夢(mèng)》的地位最高，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)的NO.1，但是民間喜歡的還是《水滸》和《三國(guó)》。比如說(shuō)民間行業(yè)會(huì)用《水滸》和《三國(guó)》的人物做祖師爺，比如說(shuō)強(qiáng)盜以宋江為祖師爺，小偷以石遷為祖師爺，編制業(yè)以劉備為祖師爺，屠宰業(yè)以張飛為祖師爺，沒(méi)有以《紅樓夢(mèng)》人物什么賈寶玉啊，王鳳姐做祖師爺?shù)?。那么這些都還有些道理，奇怪的是剃頭匠以關(guān)羽為祖師爺，關(guān)羽沒(méi)有剃過(guò)頭啊，而且東漢的時(shí)候這個(gè)我們中國(guó)人是不興剃頭的，是留全發(fā)的。那么想來(lái)想去一點(diǎn)聯(lián)系，無(wú)非是剃頭匠和關(guān)帝爺手上都有一把刀嘛，但是關(guān)羽的刀是殺頭的，不是剃頭的。我就想起來(lái)清代有一個(gè)剃頭匠在門口貼出一幅對(duì)聯(lián)來(lái)，倒是蠻像關(guān)羽的口氣，怎么說(shuō)呢：“問(wèn)天下頭顱幾許，看老夫手段如何”！我不知道有人敢去剃頭不？ 　　這是一個(gè)奇怪的事情，還有一個(gè)奇怪的事情，關(guān)羽現(xiàn)在變成財(cái)神爺。你看我們現(xiàn)在很多的企業(yè)里面，民營(yíng)企業(yè)，或者是個(gè)體商販他的家里面都供者關(guān)羽的像。這個(gè)關(guān)羽是一個(gè)軍事將領(lǐng)，你說(shuō)他是戰(zhàn)神這個(gè)話還說(shuō)得過(guò)去，他怎么是財(cái)神呢？是不是意味著所有的財(cái)都是槍來(lái)的？而且依我看，關(guān)羽總有一天會(huì)變成愛(ài)神，會(huì)供奉在婚姻介紹所。為什么呢？因?yàn)殛P(guān)羽這個(gè)人對(duì)愛(ài)情追求也是很執(zhí)著的，當(dāng)時(shí)劉備帶著他都投奔曹操，曹操是和呂布作戰(zhàn)。戰(zhàn)前關(guān)羽就提了一個(gè)要求，說(shuō)曹公我可以英勇奮戰(zhàn)，但是打下呂布以后，有一個(gè)女人你要把他嫁給我。曹操說(shuō)好，劉備也去幫著說(shuō)，然后到了決戰(zhàn)前夕，這個(gè)關(guān)羽又去提醒曹操，那你說(shuō)話要算數(shù)的，我們打贏了以后那個(gè)女人你一定要嫁給我的。曹操說(shuō)不對(duì)啊，這個(gè)關(guān)羽怎么就認(rèn)準(zhǔn)了這個(gè)人，我去看看，曹操一看，哎呀，國(guó)色天香啊，我曹某人還是近水樓臺(tái)先得月吧。結(jié)果弄得關(guān)羽非常的郁悶。 　　不過(guò)曹操這個(gè)人雖然搶了別人的老婆，他也被別人搶了功勞，搶了什么功勞呢？在《三國(guó)演義》里面被諸葛亮搶走了空城計(jì)的“發(fā)明權(quán)”，實(shí)際上空城計(jì)的故事是有的，但不是發(fā)生在諸葛亮的身上，而是發(fā)生在曹操的身上。是曹操和呂布作戰(zhàn)的時(shí)候，有一次曹操的軍隊(duì)出城收麥子去了，突然呂布的軍隊(duì)開(kāi)了過(guò)來(lái)。曹操情急之下，把他的隨軍家屬全部都弄到城墻上去站崗，等呂布開(kāi)過(guò)來(lái)一看，滿城都是鶯歌燕舞，姣聲嗲氣。再一看呢，城外面有一個(gè)樹(shù)林子，深不可測(cè)，呂布想曹操這個(gè)賊，狡猾狡猾的，肯定是把埋伏買在樹(shù)林子里面了，撤！撤回去以后想想呢，又不甘心，第二天他又來(lái)了，這回曹操真的把伏兵埋伏到樹(shù)林子了。 　?。?歷史上的空城計(jì)看來(lái)是有的，但是它不屬于諸葛亮，而是屬于曹操。通過(guò)易中天先生的以上分析可以看出，每個(gè)人都有自己心目中的三國(guó)歷史，每個(gè)人也都會(huì)站在不同的角度點(diǎn)評(píng)三國(guó)人物，所以這就造成了空城計(jì)這種張冠李戴的冤假錯(cuò)案。那么，我們現(xiàn)代人應(yīng)該根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待三國(guó)這段歷史呢？ 　　現(xiàn)在我們知道了，歷史有三種形象：歷史形象，文學(xué)形象，民間形象。那我們應(yīng)該怎樣看待歷史呢？我個(gè)人的看法還是首先要弄清楚歷史的本來(lái)面目，就是弄清楚歷史形象。 　　對(duì)于三國(guó)來(lái)說(shuō)，還是要讀《三國(guó)志》。三國(guó)志的作者叫陳壽，是現(xiàn)在四川省南充市人。陳壽完成《三國(guó)志》這部著作的時(shí)間距離西晉統(tǒng)一中國(guó)只有五年，就是相隔的時(shí)間不是很久。第二點(diǎn)呢，陳壽這個(gè)人治學(xué)非常嚴(yán)謹(jǐn)，他收集來(lái)的材料但凡是他覺(jué)得可疑的，他寧肯不用，留下來(lái)的應(yīng)該說(shuō)是基本可靠。但是正是因?yàn)殛悏塾羞@樣一個(gè)特點(diǎn)，所以《三國(guó)志》這本書非常地簡(jiǎn)略，不是太好看。所以過(guò)了130年，又有裴松之來(lái)為《三國(guó)志》做了注。一般人為古書做注主要是進(jìn)行一些解釋，比方說(shuō)名詞解釋、動(dòng)詞解釋、時(shí)代背景介紹，怕你看不懂，做一個(gè)注。裴松之的注不一樣，裴松之把陳壽棄而不用的材料，以及陳壽寫《三國(guó)志》所看不到的材料有選擇地補(bǔ)充了進(jìn)去。補(bǔ)充的時(shí)候裴松之也做了一個(gè)甄別工作，就是他認(rèn)為不可靠的材料，他會(huì)在后面加以說(shuō)明，就是我認(rèn)為這個(gè)東西是靠不住的，我認(rèn)為這個(gè)時(shí)不可能的，理由是什么什么什么。那么如果幾個(gè)材料是矛盾的，裴松之就采取并存的方式，羅列在這里，讓后來(lái)的讀者自己去甄別。所以裴松之的注也是比較可靠的。 　　所以要弄清三國(guó)的歷史面目，歷史形象，也就是這兩個(gè)東西：陳壽的《三國(guó)志》、裴松之的注，壽志裴注。但是文學(xué)形象和民間形象也不是沒(méi)有意義的，比方說(shuō)空城計(jì)這個(gè)故事，錢鐘書先生就認(rèn)為是“不欺售欺”的典型，什么叫“不欺售欺”呢？就是以不欺騙來(lái)欺騙。我這里面沒(méi)有人，我明明白白就告訴你是沒(méi)有人啊，結(jié)果呢，對(duì)方還不相信。你越是說(shuō)我這城里面真的沒(méi)有兵，他越不相信。這叫做“不欺售欺”，錢先生認(rèn)為這是一個(gè)典型。 　　因此《三國(guó)演義》這本書歷來(lái)被當(dāng)作兵書來(lái)看。明清之際，清人要入關(guān)，他們就用《三國(guó)演義》做教材。當(dāng)時(shí)把《三國(guó)演義》翻譯為滿文，印了一千份，作為內(nèi)部文件發(fā)給一定級(jí)別的貴族和官員閱讀。甚至還有這樣的故事，說(shuō)是有一個(gè)滿洲將軍結(jié)識(shí)了一個(gè)漢人，成了朋友以后這個(gè)滿洲將軍說(shuō)，你這漢人不錯(cuò)，來(lái)來(lái)來(lái)，你到我房間來(lái)，我給你看一個(gè)內(nèi)部文件，不公開(kāi)的。打開(kāi)一看，《三國(guó)演義》。因?yàn)槟呐戮拖窨粘怯?jì)那樣的例子，它也有心理學(xué)的問(wèn)題，它實(shí)際上是一個(gè)心理戰(zhàn)。所以為三國(guó)演義做批文的毛宗崗父子他有個(gè)說(shuō)法，他說(shuō)只有謹(jǐn)慎的人才不會(huì)做大膽的事，也只有謹(jǐn)慎的人才最能夠做大膽的事，因?yàn)檫@個(gè)謹(jǐn)慎的人他一生都小心謹(jǐn)慎，他突然大膽一回沒(méi)人相信。諸葛亮就是一個(gè)很謹(jǐn)慎的人，叫做諸葛一生惟謹(jǐn)慎，他謹(jǐn)慎了一輩子突然來(lái)一個(gè)空城計(jì)，那司馬懿不相信了，因?yàn)橹挥涀×怂綍r(shí)的小心謹(jǐn)慎。當(dāng)然這個(gè)事情也就是碰上了司馬懿是個(gè)知識(shí)分子，想問(wèn)題比較復(fù)雜，所以后來(lái)有個(gè)叫魏禧的人說(shuō)了，他說(shuō)如果是碰上一伙山賊，一伙強(qiáng)盜，土匪，他哪想那么多，管他娘的老子進(jìn)去再說(shuō)！諸葛亮不就抓走了嗎？ 　　所以，三種形象，各有各的道理。那么我們這個(gè)系列要做的工作，就是把這三種形象都告訴觀眾朋友，然后進(jìn)行討論。也就是說(shuō)我們要做三件工作：第一是還原，就是還原到歷史的本來(lái)面目；第二是比較，就是比較歷史形象、文學(xué)形象和民間形象有什么不同；第三是分析，就是分析一下這個(gè)形象為什么會(huì)演變。實(shí)際上，品讀歷史也可以有三種意見(jiàn)，一種是站在古人的立場(chǎng)上看歷史，這叫歷史意見(jiàn)；第二種是站在今人的立場(chǎng)上看歷史，這叫做時(shí)代意見(jiàn)；第三種是站在個(gè)人的立場(chǎng)上看歷史，這叫做個(gè)人意見(jiàn)。 　　任何人研究歷史都難免會(huì)有這三種意見(jiàn)，因?yàn)闅v史畢竟是歷史，歷史就是過(guò)去的事，也就是故事。故事里的事，說(shuō)是就是，不是也是；故事里的事，說(shuō)不是就不是，是也不是。宋代詞人張升的詞說(shuō)，“多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話”，實(shí)際上進(jìn)入漁樵閑話的又何止是六朝興廢事呢？那是可以包括一切歷史的，正所謂，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。在今后的節(jié)目里，我將給大家笑談三國(guó)，品讀三分。而我們要講的第一個(gè)人，就是一個(gè)在歷史上爭(zhēng)論最大、意見(jiàn)最分歧、形象最多樣的人，那么這個(gè)人是誰(shuí)呢？請(qǐng)看下集——真假曹操。 　 　 論壇模式 推薦 收藏 分享給好友 推薦到圈子 管理 TAG: 心情雜談 hrdong 發(fā)布于2006-12-25 17:26:40 re:他曾經(jīng)叱咤風(fēng)云，他死后罵名最多。在演義中... 他曾經(jīng)叱咤風(fēng)云，他死后罵名最多。在演義中，為什么他是白臉的奸臣？在歷史的記載中，為什么他的所作所為自相矛盾？他是奸賊，是奸雄，還是英雄？眾多說(shuō)法不一的形象中，哪一個(gè)是真實(shí)的曹操？《易中天品三國(guó)之真假曹操》即將播出，敬請(qǐng)關(guān)注！ 　　在上一集中，易中天先生認(rèn)為，任何歷史人物都有三種形象：歷史形象、文學(xué)形象和民間形象。而三國(guó)中，形象最復(fù)雜、分歧最多的當(dāng)屬曹操。從北宋的時(shí)候，人們談起曹操，就非常痛恨。到了《三國(guó)演義》里面，曹操更是被看作是一個(gè)謀權(quán)篡位的奸臣。那么，歷史上的曹操究竟是一個(gè)什么形象呢？廈門大學(xué)易中天教授用當(dāng)代視角回顧三國(guó)史料，他心目中的曹操究竟是什么形象呢？ 　　易中天： 　　今天我們講曹操，講三國(guó)是不可能不講曹操的，所謂三國(guó)就是魏蜀吳嘛，而魏的開(kāi)國(guó)皇帝實(shí)際上是曹操。當(dāng)然曹操在位的時(shí)候沒(méi)有稱帝，是他死了以后他兒子曹丕才稱帝，追認(rèn)他為魏武帝，但可以肯定曹操是魏的實(shí)際上的開(kāi)創(chuàng)者。曹操這個(gè)人在歷史上的名聲不太好，客氣的說(shuō)法叫奸雄，不客氣的說(shuō)法叫奸賊，但是魯迅先生說(shuō)，曹操其實(shí)是一個(gè)有本事的人，至少是一個(gè)英雄。我雖然不是曹操一黨，但非常佩服他。魯迅先生可以說(shuō)是近代以來(lái)第一個(gè)為曹操翻案的人，這樣一來(lái)對(duì)曹操就有了三種評(píng)價(jià)——英雄、奸雄、奸賊，那么哪一個(gè)評(píng)價(jià)是準(zhǔn)確的呢？ 　　但是當(dāng)我們弄清楚曹操的歷史形象的時(shí)候，我們又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，就是這個(gè)歷史形象它也不是那么好弄清楚的。比方說(shuō)，民間都說(shuō)曹操奸，很多人不喜歡曹操。蘇東坡就講到，在北宋的時(shí)候，民間有很多講史的，就是說(shuō)書的，說(shuō)三國(guó)，一說(shuō)到劉備失敗，聽(tīng)眾就痛哭流涕；一說(shuō)到曹操失敗了，大家拍手稱快。那么說(shuō)明至少在北宋的時(shí)候，曹操就是一個(gè)不討人喜歡的人。那么曹操為什么不討人喜歡呢？他又干了些什么不討人喜歡的事呢？那么也無(wú)非是三條： 　　一個(gè)是曹操這個(gè)人為人奸詐。但是這個(gè)不能算數(shù)，因?yàn)楸粎捲p嘛，打仗的人總是要詐它一詐的，不過(guò)你說(shuō)敵人你就說(shuō)他是奸詐狡猾，說(shuō)自己就叫足智多謀，實(shí)際上一回事，兵不厭詐。 　　第二件事情呢說(shuō)他篡漢。這個(gè)事情跟我們沒(méi)有關(guān)系，這個(gè)王朝的皇帝為什么一定要姓劉呢，為什么就不能姓曹呢？說(shuō)這個(gè)姓曹的代替姓劉的就是奸，這個(gè)說(shuō)不過(guò)去。 　　那么最為民間所不滿意的是曹操說(shuō)了這樣一句話：寧肯我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我。所以一個(gè)人寧肯自己對(duì)不起普天下的人，也不能讓天下的人對(duì)不起自己，這個(gè)人就太壞了，所以老百姓討厭曹操。那么我們就要搞清楚這個(gè)事情是事實(shí)，還是不是事實(shí)；如果不是事實(shí)，那豈不是一樁冤案嗎；如果是冤案的話，我們豈不是就該給曹操平反嗎。那么這個(gè)事情史書上的記載是矛盾的，大體上是這樣一個(gè)故事：就是曹操因?yàn)槎恳群λ懿購(gòu)木┏抢锾映鰜?lái)，路過(guò)了他一個(gè)老朋友家，這個(gè)老朋友的名字叫呂伯奢，曹操到呂伯奢家里的時(shí)候呂伯奢本人不在，于是就發(fā)生了曹操殺呂伯奢一家的慘案。 　　這個(gè)故事有三個(gè)版本。第一個(gè)版本說(shuō)的是呂伯奢不在，呂伯奢的兒子和呂伯奢家里的那些客人看見(jiàn)曹操帶著錢財(cái)很多，起了歹心，要搶劫曹操，而且拉走了他的馬，這個(gè)時(shí)候曹操起來(lái)拔出劍來(lái)把這些人殺了。這個(gè)叫做正當(dāng)防衛(wèi)。這個(gè)故事記載在什么史書里面？在《魏書》里，《魏書》是他們魏國(guó)人寫的史書，所以也不一定靠得住，因?yàn)椴懿偈撬麄兊奶姘?，那他們可能要給曹操打一個(gè)圓場(chǎng)，這個(gè)也很難講。 　　那么第二個(gè)記載是說(shuō)，曹操住在呂伯奢家里面聽(tīng)見(jiàn)呂伯奢的孩子在那弄鍋碗瓢盆，有聲音，曹操自己又是受董卓通緝追拿的罪犯，他起了疑心，“疑其圖己”，把呂伯奢一家殺了。這個(gè)叫做誤殺。 　　第三個(gè)版本，差不太多，也是說(shuō)曹操懷疑呂伯奢的家里人要害自己，然后把他們一家都?xì)⒘?。殺了以后，曹操凄愴曰：寧我?fù)人，毋人負(fù)我。我們現(xiàn)在來(lái)看第三種情況，就算我們相信曹操是誤殺了呂伯奢一家人，也說(shuō)了那句話，看看是個(gè)什么樣的場(chǎng)景。是曹操懷疑這些人要害自己，當(dāng)然這個(gè)疑心太重了一點(diǎn)，太過(guò)分了，然后把他一家人殺了。殺了以后發(fā)現(xiàn)是誤殺，然后凄愴曰，“凄愴”這兩個(gè)字很重要，就是殺錯(cuò)了人，然后，唉，他也是很難過(guò)的，算了算了，寧肯我辜負(fù)別人，不可以別人辜負(fù)我啊。我們體察一下這個(gè)語(yǔ)境，曹操說(shuō)這個(gè)話是一種自我安慰、自我排解，所以很勉強(qiáng)地為自己的錯(cuò)誤行為做了一個(gè)辯護(hù)。而到了《三國(guó)演義》里面他變成了理直氣壯，而且把“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我”前面加了天下兩個(gè)字，這個(gè)就大不一樣了。曹操當(dāng)時(shí)說(shuō)這個(gè)話只是就事論事，雖然我錯(cuò)了，我錯(cuò)殺了人家我對(duì)不起人家，我現(xiàn)在也沒(méi)有辦法，我現(xiàn)在走投無(wú)路，也只好是寧肯我對(duì)不起人家，不要讓人家對(duì)不起我了。這里面應(yīng)該說(shuō)他還保留了一部分善意在里面，而到了《三國(guó)演義》變成理直氣壯說(shuō)我對(duì)不起天下人，不可以天下人對(duì)不起我，那就是一個(gè)大大的奸賊。 　　所以曹操的奸險(xiǎn)歹毒這一點(diǎn)，應(yīng)該說(shuō)是有疑問(wèn)的。但是即便如此，《三國(guó)演義》的毛批還說(shuō)了這樣的話，他說(shuō)什么呢，他說(shuō)“此亦孟德之過(guò)人處也”。他說(shuō)即便是這樣，這也是曹操比一般人不一樣的、超過(guò)我們的地方！他說(shuō)為什么呢，他說(shuō)如果換了別人一定說(shuō)，寧肯天下人都對(duì)不起我，不可以我對(duì)不起天下人的。他說(shuō)換了別人都會(huì)這樣說(shuō)，但是實(shí)際上怎么樣呢？實(shí)際上他們干的就是曹操的勾當(dāng)，只有曹操一個(gè)人坦率地說(shuō)出了這個(gè)話。那么也就是毛批認(rèn)為，曹操雖然奸詐，但是奸詐里面也有坦誠(chéng)，他至少敢把奸詐的話公開(kāi)地說(shuō)出來(lái)，他是真小人，不是偽君子。所以他說(shuō)這是曹操超過(guò)其他人的地方，因?yàn)檫@個(gè)世界上偽君子實(shí)在是太多了。 　　奸詐當(dāng)中有真誠(chéng)，恰恰是曹操性格的一個(gè)特征。曹操這個(gè)人是奸詐的，這一點(diǎn)是不可否認(rèn)的，但是他也有坦誠(chéng)的一面，甚至有可愛(ài)的一面。我們就來(lái)看看曹曹性格當(dāng)中矛盾的地方。 　　先說(shuō)曹操的奸詐，最能體現(xiàn)曹操這個(gè)人奸詐的例子，是在他和袁紹戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)生的一件事。我們知道三國(guó)時(shí)期有三大戰(zhàn)役，第一次戰(zhàn)役就是曹袁官渡之戰(zhàn)，第二戰(zhàn)役是曹孫赤壁之戰(zhàn)，第三大戰(zhàn)役是孫劉彝陵之戰(zhàn)。曹操就是在官渡之戰(zhàn)以后奠定了他的歷史地位，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)打得非常地艱苦，非常地艱巨。當(dāng)時(shí)兩軍對(duì)峙相持不下，而曹軍軍糧已經(jīng)不多了，我們知道打仗拼什么？除了拼勇敢、拼武器、拼實(shí)力以外，很重要的是拼糧餉，所謂“兵馬未動(dòng)，糧草先行”，沒(méi)有糧食這個(gè)仗是打不下去的，曹操這個(gè)時(shí)候?qū)嶋H上是快要斷糧了，一籌莫展。這個(gè)時(shí)候袁紹陣營(yíng)里面有一個(gè)謀士叫做許攸的突然來(lái)投奔曹操，曹操聽(tīng)說(shuō)這個(gè)消息以后大喜過(guò)望，“跣足而出”。什么叫跣足呢？就是光著腳，那么曹操這個(gè)時(shí)候跣足而出迎接許攸是什么原因，什么意思，有兩種可能：一種是叫做來(lái)不及穿鞋，可能在洗腳在干什么，一聽(tīng)說(shuō)許攸來(lái)了光著腳就往外跑，大喜過(guò)望；第二種可能是表示尊敬，因?yàn)楣哦Y光腳是尊敬。我們知道曹操后來(lái)地位很高了以后，漢獻(xiàn)帝給了曹操一個(gè)特殊待遇，叫做帶劍鞋履上殿，叫“劍履上殿”，劍就是帶劍，你可以佩著劍去見(jiàn)皇帝，履就是穿鞋，這說(shuō)明一般的人是不能穿鞋見(jiàn)皇帝的。能不能穿襪子呢，看地位，地位高的人可以“襪而登席”，穿著襪子走到席位上，地位再低一點(diǎn)一定要光腳。所以光腳可能是表示尊重。 　　這個(gè)曹操光著腳沖出去以后怎么樣呢？撫掌而笑，摸著手掌哈哈大笑，說(shuō)哎呀呀呀，子遠(yuǎn)你來(lái)了，“吾事濟(jì)矣”，我的事情就好辦了，然后把許攸請(qǐng)到軍帳里坐下。許攸就問(wèn)了，說(shuō)曹公，你的情況怎么樣啊，“軍糧尚有幾何”，還有多少軍糧??？曹操說(shuō)呵呵呵，這個(gè)我的軍糧很充足啊，足夠用一年的。許攸說(shuō)，錯(cuò)了，重講。曹操說(shuō)，半年。許攸說(shuō)又錯(cuò)了，見(jiàn)到老朋友都不說(shuō)老實(shí)話，說(shuō)實(shí)話吧，再給你一次機(jī)會(huì)。曹操說(shuō)，哎呀這個(gè)，不好意思，剛才開(kāi)玩笑，實(shí)話告訴你，只夠一個(gè)月。接著曹操說(shuō)了一句劉邦最愛(ài)說(shuō)的話，“為之奈何”，怎么辦吧？許攸說(shuō)：“公孤軍獨(dú)守，外無(wú)救援，而糧谷已盡，此危機(jī)之日也?！闭f(shuō)你帶著一支軍隊(duì)，孤軍深入，糧草已經(jīng)沒(méi)有了，這是非常危險(xiǎn)的，怎么辦呢？我告訴你，在某某地方袁紹藏了一批糧食，有一條什么樣的小路你可以過(guò)去，你趕緊率輕騎到那個(gè)地方焚其糧草，不出三日，袁軍必亂。 　　曹操說(shuō)太好了，然后自己親自率領(lǐng)五千騎兵，連夜抄小路過(guò)去，換上袁軍的服裝，碰上沿路的崗哨說(shuō)是袁公讓我們來(lái)干什么什么事的，沖到袁營(yíng)。袁營(yíng)一看，來(lái)了曹軍燒糧食，當(dāng)然也拼死奮戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)情況非常地緊張。曹操左右的人跑過(guò)來(lái)說(shuō)，曹公，敵人來(lái)了。曹操說(shuō)，慌什么？敵人到我背后以后再說(shuō)這話，上。然后把袁紹的糧草全部燒光，從而扭轉(zhuǎn)了這個(gè)局勢(shì)。 　　所以曹操的這個(gè)性格里面確實(shí)有奸詐的一面，但是我覺(jué)得他這種奸詐某種意義上也是逼出來(lái)的。那樣一個(gè)險(xiǎn)惡的環(huán)境，他如果事事都說(shuō)老實(shí)話，這還能夠克敵制勝嗎？他不能不撒謊啊，他甚至養(yǎng)成撒謊的習(xí)慣了。 　　曹操也是一個(gè)溫情的人。在曹操和張繡的戰(zhàn)爭(zhēng)中，他的長(zhǎng)子曹昂在戰(zhàn)斗中犧牲了，他的原配丁夫人悲痛得死去活來(lái)。因?yàn)槎》蛉耸遣懿俚恼?，她是沒(méi)有生育能力的，曹操的妾生下了長(zhǎng)子，這就是曹昂，生下來(lái)以后曹昂的母親就去世了，生母就去世了，就把曹昂交給丁夫人來(lái)?yè)狃B(yǎng)，丁夫人把這個(gè)兒子看作自己的兒子，情感非常地深。而曹操之所以打敗這一仗，是因?yàn)樗?dāng)時(shí)得意忘形，他跟張繡的戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有怎么打張繡就投降了，投降了以后曹操不但收編了張繡的部隊(duì)，還收編了張繡的嬸嬸，張繡的嬸嬸是一個(gè)美女，曹操這個(gè)人是很好色的，走到哪他都要收編一些美女，于是把張繡的嬸嬸收編了。張繡的面子上就下不來(lái)，再加上其他的原因張繡后來(lái)就反叛他，對(duì)他進(jìn)行突然襲擊。這次戰(zhàn)爭(zhēng)中曹昂也死了，曹操的侄子草安民也死了，還有曹操的愛(ài)將典韋也死了，丁夫人就不愿意了，就哭著鬧著跟曹操要兒子，你還我兒子，你把我兒子弄哪兒去了！而且就是你這個(gè)家伙，一天到晚地泡爛妞，害得我兒子死掉的，不依不饒。曹操一煩，滾，回你老家去。走就走嘛，我回娘家去，不跟你過(guò)了，真回娘家了。 　　過(guò)了半年，大概幾個(gè)月以后，曹操后悔了，然后自己駕著車子，就到丁夫人的娘家想把丁夫人接回來(lái)。這個(gè)事情在我們今天也稀松平常啦，小兩口一吵架，老婆跑回娘家去了，那還不是老公最后賠個(gè)笑臉，說(shuō)點(diǎn)好話，就把老婆接回來(lái)了。曹操這樣做就不容易了，是吧，你想曹操那閻王脾氣，他也這么做，也去接丁夫人。丁夫人在家干什么，織布，曹操來(lái)了以后她也不站起來(lái)迎接，也不搭理，曹操很沒(méi)意思，訕訕地走過(guò)去：織布呢？……別織了，跟我回家吧?！懿倬妥哌^(guò)去，用手摸著丁夫人的背：唉，別使小性子了，寶貝，跟我回家好不好？我們坐車子回家好不好？要知道這個(gè)動(dòng)作是很重要的，這個(gè)“撫其背”是男人對(duì)女性的一種愛(ài)的動(dòng)作。丁夫人繼續(xù)“咔嚓”“咔嚓”。曹操就很沒(méi)意思啦：你不回?。坎换啬俏铱墒亲吡税?。“咔嚓”“咔嚓”。曹操就走走走，往外走，走到門口的時(shí)候又回了一次頭：別鬧了，跟我回家，好不好？“咔嚓”“咔嚓”。唉，看來(lái)我們夫妻緣分已盡，算了。然后找到老丈人：岳父大人，是我對(duì)不起你女兒，但是她也不肯跟我回去，這樣吧，她還年輕，別讓她守著，你把她嫁了，讓她改嫁。 　　你想想以曹操那種鐵石心腸、閻王脾氣，做到這一步已經(jīng)是非常非常不容易了，說(shuō)明他是很重情的。當(dāng)然，最后丁夫人的父親也沒(méi)敢把丁夫人嫁出去，丁夫人沒(méi)有改嫁，最后也沒(méi)有改嫁。估計(jì)老丈人也不敢嫁，丁夫人也不肯嫁，也沒(méi)人敢娶，你說(shuō)誰(shuí)敢娶閻王的前妻？不是找不自在嗎。這個(gè)事情曹操一直耿耿于懷，曹操臨死的時(shí)候說(shuō)了這樣一句話，他說(shuō)我這一生好事干過(guò)，壞事也干過(guò)，有成功的地方，也有錯(cuò)誤的地方，我不在乎，只有一件事情，就是我到了地下、到了九泉，子休——子休就是曹昂的字，曹昂字子休，就是指曹昂了——說(shuō)子休如果哭著鬧著跟我要媽媽，我不知道怎么回答。你想曹操這一生犯多少錯(cuò)誤，他居然認(rèn)為他最大的錯(cuò)誤就是這個(gè)，就是把她的妻子氣走了！說(shuō)明曹操是一個(gè)多情的人，是一個(gè)兒女情長(zhǎng)的人，是一個(gè)重感情的人，這是曹操的溫情。 　　但是你要認(rèn)為曹操多么溫柔，那就錯(cuò)了。曹操是很狠毒的，可以說(shuō)是翻臉就不認(rèn)識(shí)人。比方說(shuō)我前面說(shuō)的那個(gè)許攸，許攸來(lái)投奔曹操是起到了關(guān)鍵作用的，所以許攸也很得意，許攸經(jīng)常跟曹操說(shuō)，哎，阿瞞，他不叫他什么曹公啊、什么明公啊、或者什么丞相這些，他叫他小名。曹操有兩個(gè)小名，一個(gè)叫吉利，一個(gè)叫阿瞞，叫他小名：阿瞞啊，要是沒(méi)有我許某人，你可是沒(méi)有今天啊！曹操只好賠著笑臉說(shuō)，啊是是是，許先生說(shuō)得對(duì)，沒(méi)有你的幫忙我確實(shí)是沒(méi)有今天。但是許攸不停地說(shuō)，這個(gè)就很討厭了，對(duì)不對(duì)，這好比說(shuō)你送了我這件衣服，我穿上很漂亮我當(dāng)然很高興，但是我每穿這件衣服你就要站出來(lái)對(duì)著大家說(shuō)，哎大家伙看看啊，他這件衣服是我送給他的，我要不送給他這件衣服他可是沒(méi)衣服穿啊。我能高興嗎？那何況是曹操呢？有一次曹操打下鄴城，許攸又在那兒對(duì)大家說(shuō)，大家看，如果沒(méi)有我的話，他們曹家人就進(jìn)不了這個(gè)門了。曹操實(shí)在是忍無(wú)可忍，殺了，把許攸殺了，這就是曹操的狠毒。 　　曹操殺了于他有恩的許攸，卻放了很多對(duì)不起他的人。比方說(shuō)有一個(gè)人叫做魏種，原來(lái)是曹操的手下。曹操有一段時(shí)候我們知道他是不順的，處于逆境，處于困境的，那個(gè)時(shí)候很多手下的人都背叛曹操，曹操非常自信地說(shuō)讓他們走吧，我的人不會(huì)走完的，比方說(shuō)魏種，他就不會(huì)背叛我。結(jié)果呢，這個(gè)魏種也背叛了，魏種也跑掉了。曹操氣壞了，曹操說(shuō)好你個(gè)魏種啊，你也背叛我，你有本事跑到天涯海角，北邊有本事你跑匈奴去，南邊有本事你跑到越南去，你只要跑不了那么遠(yuǎn)我就要把你抓回來(lái)，絕饒不了你。 　　后來(lái)在后面的戰(zhàn)斗中，魏種被俘虜了，所有的人都給魏種捏一把汗，說(shuō)曹操肯定要?dú)⑺?。曹操怎么樣？曹操想了一下，算了吧，魏種是個(gè)人才，放了，該做什么官還做什么官。這是曹操的寬容啊。 　　曹操確實(shí)是一個(gè)很寬容的人。曹操和袁紹作戰(zhàn)的時(shí)候，袁紹找了一個(gè)文人，叫做陳琳，起草一篇檄文。什么叫檄文呢，就是聲討書，因?yàn)楣糯鲬?zhàn)他講究師出有名，就是你要打誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)你總要有個(gè)名目，有了名目以后你這個(gè)軍隊(duì)才叫做正義之師，袁紹就請(qǐng)陳琳寫一篇檄文。陳琳是個(gè)筆桿子，下筆千言，洋洋灑灑，痛罵曹操。從哪罵起呢，從曹操的祖宗罵起，這實(shí)在說(shuō)起來(lái)是在中國(guó)文化當(dāng)中一種很不好的東西，一罵人就罵到人家父母親，一罵人就罵到人家祖宗八代，動(dòng)不動(dòng)就是怎么你祖宗八代，這是不好的一個(gè)傳統(tǒng)，陳琳也是這樣。那么后來(lái)袁紹打敗了，陳琳做了俘虜，下面人把陳琳抓到曹操跟前，曹操說(shuō)：陳琳啊，兩軍交戰(zhàn)，都要發(fā)表這樣的聲討書，這個(gè)很正常，不過(guò)呢，你罵罵我就算了嘛，你罵我父母干什么，我父母又沒(méi)得罪你，不好吧！陳琳說(shuō)，對(duì)不起啊，箭在弦上，不得不發(fā)。曹操說(shuō)，好好好，算了算了，你也是個(gè)人才，還做你的筆桿子吧。陳琳以后就成了曹操的筆桿子，所以曹操是很寬容的。 　　但是曹操又是一個(gè)報(bào)復(fù)心極強(qiáng)的人，但凡是得罪了曹操的人，幾乎沒(méi)有不報(bào)復(fù)的。當(dāng)時(shí)有一位名士，叫做邊讓，邊讓是個(gè)大學(xué)問(wèn)家，也是大文學(xué)家，文章著作寫得非常好的，看不起曹操。因?yàn)椴懿龠@個(gè)人出身不好，曹操的祖父是個(gè)太監(jiān)，這個(gè)東漢朝代是叫太監(jiān)給搞壞的，所以那些讀書人、那些文化人、那些士大夫最看不起的、最痛恨的就是太監(jiān)。那么曹操的父親是太監(jiān)的養(yǎng)子，曹操就等于是太監(jiān)養(yǎng)子的兒子，他們看不起，邊讓也看不起他，很說(shuō)了一些侮辱曹操的話。所以后來(lái)曹操過(guò)去把那個(gè)地方打下來(lái)以后，毫不留情地就把邊讓殺了，和邊讓一案的還同時(shí)有好幾個(gè)文化人，有的就跑掉，跑掉以后又逃不掉，然后又回來(lái)自首。其中有一個(gè)叫桓邵的向曹操自首，跪下來(lái)求，磕頭，痛哭流涕，求饒，曹操怎么說(shuō)呢？哼哼，呵呵呵呵，哭了，怕了，下跪了，求饒了，下跪就不殺嗎？求饒就不殺嗎？拖出去，殺了。這件事情影響極壞，當(dāng)時(shí)就引發(fā)了一場(chǎng)叛亂，就是你怎么可以這樣對(duì)待文化人？你怎么可以這樣對(duì)待以前得罪過(guò)你的人？ 　　其中有一個(gè)叫陳宮的，就是由于這個(gè)原因離開(kāi)了曹操，投奔了呂布?！度龂?guó)演義》里面說(shuō)，陳宮離開(kāi)曹操是因?yàn)椴懿贇⒘藚尾菀患?。不是，史?shí)是曹操殺了邊讓、桓邵這些人陳宮看不下去，離開(kāi)曹操，死心塌地地幫助呂布打曹操。后來(lái)呂布戰(zhàn)敗以后，陳宮做了俘虜，曹操還不想殺他，曹操跟陳宮說(shuō)只要你投降，既往不咎。因?yàn)椴懿龠@個(gè)時(shí)候他也覺(jué)得以前的做法不對(duì)了，他也覺(jué)得宰相肚里要撐船，將軍額上跑馬，應(yīng)該有一些大將風(fēng)度了，所以他也不殺陳宮。陳宮堅(jiān)決不投降，曹操?zèng)]辦法，只好殺他，臨殺他之前曹操問(wèn)了這樣的話，陳宮的字叫公臺(tái)，他說(shuō)公臺(tái)啊公臺(tái)，你要是死了，你的母親可怎么辦啊？陳宮說(shuō)，我聽(tīng)說(shuō)以孝治天下的人不會(huì)殺害他人的父母，我的母親怎么樣，就靠曹公你看著辦。曹操說(shuō)好，公臺(tái)啊公臺(tái)，你死了以后你的老婆孩子又怎么辦？陳宮說(shuō)，我聽(tīng)說(shuō)以仁治天下的人不傷害人家的子女，我的老婆孩子如何，也請(qǐng)曹公你看著辦。啊，曹操說(shuō)好吧，那我送你上路。然后就開(kāi)始哭，一邊哭一邊送陳宮上刑場(chǎng)去死，然后把陳宮的家人接到自己家里來(lái)，對(duì)待陳宮的家人比陳宮和他翻臉之前還好。 　　所以曹操這個(gè)人是個(gè)很復(fù)雜的人，剛才我們已經(jīng)講到了他的方方面面，這還不是他性格的全部，是他性格的一部分。他既狡詐又老實(shí)，既溫情又狠毒，既寬容又報(bào)復(fù)。如果你只看曹操的一個(gè)故事，只看曹操的一面，你得出的結(jié)論就是盲人摸象，是不全面的。那么在我們看來(lái)，曹操可能是中國(guó)歷史上性格最復(fù)雜、形象最多樣的一個(gè)人。他這個(gè)人聰明透頂，又愚不可及；狡猾奸詐，又坦率真誠(chéng)；豁達(dá)大度，又疑神疑鬼；寬宏大量，又心胸狹窄?？梢哉f(shuō)是大家風(fēng)范，小人嘴臉；英雄氣概，兒女情懷；閻王脾氣，菩薩心腸。他是這樣的一個(gè)人，他身上好像長(zhǎng)了很多的臉，一會(huì)兒出現(xiàn)的是這張臉，一會(huì)兒展示給我們的是另一張臉。但是大家注意一條，不管哪張臉，都是曹操的，不會(huì)認(rèn)做是別人的。能夠把這樣一個(gè)復(fù)雜的性格統(tǒng)一于一個(gè)人，這本身就是了不起的事情。體現(xiàn)的是什么呢？體現(xiàn)的是曹操的大氣。什么叫大氣？海納百川，有容乃大，曹操恰恰是一個(gè)能夠容的，一個(gè)容量非常大的人，什么樣的矛盾的東西到他這兒都統(tǒng)一了。 　　而且他奸詐一生，最后歸于真實(shí)，曹操臨死的時(shí)候留下了一個(gè)遺令。當(dāng)時(shí)寫這個(gè)遺令，就是遺囑，寫遺囑，大人物寫遺囑有一個(gè)格式的，說(shuō)說(shuō)我一生做了哪些功勞啊，也檢討一下自己，然后說(shuō)我要埋在什么什么地方等等，是這樣的遺囑。曹操的遺囑不是這樣，曹操的遺囑對(duì)于自己的政治生涯提得非常少，他只說(shuō)了這么一句話，他說(shuō)我這一生做了很多的事情，有對(duì)的也有錯(cuò)的，總的來(lái)說(shuō)是對(duì)的，至于犯的小錯(cuò)誤、發(fā)的大脾氣不值得你們效仿。就這一句話交代完了，下面講什么呢？就嘮嘮叨叨地講一些家務(wù)事，他說(shuō)我死了以后，我那個(gè)房子里放的那個(gè)香，就是熏香，香料，你們把它分掉，不要浪費(fèi)了。我的那些小老婆，還有我那些歌女，她們一生都很辛苦，為我服務(wù)得很好，很到位，不要虧待她們，讓她們繼續(xù)住在銅雀臺(tái)，不要把她們趕走了，這些人閑著也是閑著，沒(méi)有事做，可以學(xué)習(xí)做什么呢，學(xué)習(xí)用絲帶編草鞋，萬(wàn)一將來(lái)我們曹家破產(chǎn)了，可以拿這些鞋去賣換點(diǎn)飯吃。嘮嘮叨叨講了一大堆這種事，所以他這份遺囑當(dāng)時(shí)很被人看不起，說(shuō)一個(gè)大英雄臨死之前也不說(shuō)點(diǎn)豪言壯語(yǔ)，也不說(shuō)點(diǎn)勵(lì)志的話鼓勵(lì)一下我們后來(lái)人，“分香賣履，留戀妾婦”，成何體統(tǒng)！連蘇東坡都給了八個(gè)字的評(píng)價(jià)，叫做“平生奸偽，死見(jiàn)真性”，說(shuō)這個(gè)家伙一輩子狡猾奸詐，臨死之前露了馬腳，狐貍尾巴露出來(lái)了，原來(lái)是這么一個(gè)小人。 　　但是我對(duì)蘇東坡先生一貫尊敬，對(duì)于他這句話是不以為然的，我認(rèn)為這恰恰表現(xiàn)出曹操的大氣。我就不說(shuō)豪言壯語(yǔ)，我就不談?wù)喂?，我就不談?guó)家大事，我就要談這些小事，你們把我怎么樣？你能把我咋地？你們說(shuō)我是小人我就是小人又怎么樣？我曹操就是曹操，我曹操才不在乎你們?cè)趺丛u(píng)價(jià)我呢，我就是這樣的人。這叫什么？“惟大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流”，曹操能夠如此地本色，說(shuō)明他是英雄，而且是大英雄！不過(guò)這個(gè)英雄是很狡猾的，很奸詐的，因此是奸猾的英雄，簡(jiǎn)稱奸雄。而這個(gè)奸雄呢，又是非常可愛(ài)的，所以我認(rèn)為對(duì)曹操的評(píng)價(jià)就是這五個(gè)字——可愛(ài)的奸雄，那么曹操又如何是個(gè)奸雄呢，他怎樣地奸雄呢，他又怎樣地可愛(ài)呢？請(qǐng)看下集奸雄之謎，謝謝。 　 綠緣 發(fā)布于2006-12-25 19:54:15 re:我有易中天品三國(guó)視頻，不過(guò)太大了，傳補(bǔ)上... 我有易中天品三國(guó)視頻，不過(guò)太大了，傳補(bǔ)上來(lái)，呵呵 龍城狼與羊 發(fā)布于2006-12-25 20:04:01 re:這是個(gè)好東西[em09] 這是個(gè)好東西 hrdong 發(fā)布于2006-12-26 09:34:27 re:第三集　奸雄之謎 ... 第三集　奸雄之謎 　　他曾經(jīng)叱咤風(fēng)云，他死后罵名最多。在歷史的記載中他挾天子以令諸侯，在亂世中平定四方，人們稱他“奸雄”，他是奸雄嗎？他“奸”在哪里，又“雄”在哪里？《易中天品三國(guó)之奸雄之謎》即將播出，敬請(qǐng)關(guān)注。 　　在上一集中，易中天先生分析了曹操的多重性格，認(rèn)為性格復(fù)雜的曹操是一個(gè)肚量很大的人，有海納百川的胸懷和氣魄，這體現(xiàn)了曹操的大氣和本色。但是據(jù)史書記載，曹操在小時(shí)候游手好閑，喜歡胡作非為，這樣的人長(zhǎng)大了為什么會(huì)有出息？曹操又為什么被稱為奸雄？對(duì)于曹操是亂世奸雄的說(shuō)法，易中天先生的看法是什么呢？他是怎樣分析和評(píng)價(jià)的呢？ 　　易中天： 　　今天我們繼續(xù)講曹操，在上一集我們提出了一個(gè)觀點(diǎn)，就是曹操是可愛(ài)的奸雄，是不是這樣呢？我們先來(lái)說(shuō)“奸雄”，再來(lái)看“可愛(ài)”。 　　什么叫奸雄？“奸雄”這個(gè)概念包括了兩個(gè)內(nèi)容，就是奸和雄，只有那些又奸又雄的人才能夠叫做英雄。比如像明朝的奸臣嚴(yán)嵩，鬼鬼祟祟，偷偷摸摸，使用的是陰柔手段，奸而不雄，這個(gè)只能叫奸賊；如果像東漢末年的董桌那樣，橫行霸道，專橫跋扈，雄而不奸，使用的是暴力手段，那只能叫梟雄。梟雄就是強(qiáng)硬而又有野心的人物，奸賊就是奸猾而又有賊心的人物，奸雄是奸詐而又有雄心的人物，那么曹操是不是這樣的人呢？是。 　　曹操這個(gè)人從小就奸猾。曹操的家庭出身是不太好的，史書上的說(shuō)法說(shuō)他是相國(guó)曹參之后，這是胡說(shuō)，為什么呢？因?yàn)椴懿俚母赣H叫曹嵩，曹嵩是什么人呢？是太監(jiān)曹滕的養(yǎng)子，太監(jiān)是不生孩子的，曹嵩是養(yǎng)子而非生子，那么我們即便考證出曹騰的祖上是西漢初年的相國(guó)曹參，跟曹操有什么關(guān)系？而且在東漢末年我們知道，“亂國(guó)者宦官也”，那么一個(gè)宦官的養(yǎng)子的兒子，在當(dāng)時(shí)的上流社會(huì)是沒(méi)有地位的，人家是看不起的，認(rèn)為這是一個(gè)孽種。所以曹操的出身是不好的。 　　當(dāng)然家境很好，因?yàn)樗倪@個(gè)養(yǎng)祖父和他的父親都在朝廷中做官，家境好，而出身門第應(yīng)該說(shuō)不好。曹操小時(shí)候受的教育也不好，曹操后來(lái)有一首詩(shī)回憶自己的童年，“既無(wú)三徙教，不聞過(guò)庭語(yǔ)”。什么叫“三徙教”呢？三徙教就是大家都熟悉的孟母擇鄰的故事，孟子的母親為了給自己的兒子有一個(gè)好的教育環(huán)境，三次搬家，叫做三徙，所以孟子母親的這種教育叫做三徙教，曹操說(shuō)這個(gè)事兒我們家是沒(méi)有的；“不聞過(guò)庭語(yǔ)”是什么意思呢？講的是孔子和他兒子孔鯉的故事，說(shuō)有一天孔子站在庭院里，他的兒子孔鯉“趨而過(guò)庭”，什么叫“趨”呢，“趨”就是小步快走，是表示恭敬的動(dòng)作，在上級(jí)面前、在長(zhǎng)輩面前你走路要“趨”，低著頭，很快很快地這樣走過(guò)去，這叫“趨”。那么孔鯉看見(jiàn)父親孔子站在庭院里面，于是低著頭“趨”，孔子說(shuō)站住，學(xué)詩(shī)了嗎？沒(méi)有。不學(xué)詩(shī)何以言，你不學(xué)詩(shī)你怎么會(huì)說(shuō)話？是，退而學(xué)詩(shī)。又一天，孔子又站在庭院里，孔鯉又“趨而過(guò)庭”，孔子說(shuō)，站住，學(xué)禮了嗎？還沒(méi)有。不學(xué)禮何以立，不學(xué)禮你怎么做人？是，退而學(xué)禮。這個(gè)故事就叫做“過(guò)庭語(yǔ)”，也叫“庭訓(xùn)”，父親對(duì)兒子的教育在古代就叫“庭訓(xùn)”。曹操說(shuō)這個(gè)事情我們家也是沒(méi)有的。所以家教不好。 　　曹操出身不好，家教不好，小時(shí)候的表現(xiàn)也不好。喜歡什么呢？飛鷹走狗，四處游蕩，不務(wù)正業(yè)，游手好閑，和一群紈绔子弟胡作非為。那他的紈绔子弟的朋友有袁紹，有張邈，都是些高干子弟了，這些人當(dāng)中就數(shù)曹操的壞主意和鬼點(diǎn)子最多。大概當(dāng)時(shí)也是鬧得不太像話，于是曹操有個(gè)叔叔就跟他父親說(shuō)，說(shuō)你這個(gè)兒子實(shí)在是調(diào)皮搗蛋，不守規(guī)矩，管教管教。曹操的父親就來(lái)管教他，曹操就對(duì)他叔叔有意見(jiàn)，他就想了一個(gè)歪主意，有一天他叔叔走過(guò)來(lái)以后，曹操馬上把嘴巴一歪，叔叔說(shuō)你怎么了？中風(fēng)了。叔叔一看很緊張，馬上向他父親報(bào)告說(shuō)你兒子中風(fēng)了，你快看看。曹操的父親過(guò)來(lái)以后，曹操非常正常。他說(shuō)你不是中風(fēng)了嗎？誰(shuí)中風(fēng)了，誰(shuí)說(shuō)我中風(fēng)了，沒(méi)中風(fēng)啊，誰(shuí)說(shuō)的？你叔叔說(shuō)的啊，你叔叔說(shuō)你中風(fēng)了。爸，我叔不喜歡我，看見(jiàn)我就煩，他說(shuō)我中風(fēng)爸你能相信嗎？曹操的爸爸從此不相信他的叔叔。 　　更離譜的是什么呢？是有一天這幾個(gè)高干子弟在那兒百無(wú)聊賴，說(shuō)今天都沒(méi)有什么好玩兒的，那個(gè)時(shí)候的確好玩的東西也不多，不像現(xiàn)在可以上網(wǎng)。我們都無(wú)聊啊，有什么好玩的嗎？曹操說(shuō)，有件好玩兒的事，今天有人結(jié)婚，我們?nèi)ヴ[一鬧。袁紹他們說(shuō)，鬧什么鬧？偷新娘子。袁紹說(shuō)好，我們就去偷新娘子。然后一伙人就跑到結(jié)婚的人家，到了晚上快要入洞房了，大家都在喝喜酒，曹操就大喊一聲：有賊啊！所有的賓客都跑出來(lái)抓賊，賊在哪兒？曹操就沖進(jìn)洞房，把新娘子偷出來(lái)，偷出來(lái)往外跑，袁紹笨一點(diǎn)，一頭鉆進(jìn)一個(gè)灌木叢，灌木把衣服都鉤住了，跑不脫。袁紹說(shuō)曹操你快幫忙，我這個(gè)地方跑不出來(lái)了！曹操又把手往袁紹那一指：大家看，賊在這兒！袁紹一聽(tīng)著急，這么一使勁蹦出來(lái)了。所以曹操是一個(gè)從小就調(diào)皮搗蛋的家伙，也很狡詐，這樣的孩子大概是不討人喜歡的。其實(shí)啊依我看，這個(gè)男孩小時(shí)候也是要搗蛋一點(diǎn)，男孩小時(shí)候不搗蛋長(zhǎng)大了沒(méi)出息，可是大家都不喜歡他，史書上的說(shuō)法是世人“未之奇也”，當(dāng)時(shí)的人也沒(méi)把他當(dāng)回事。 　　＊ 通過(guò)易中天先生的講述我們可以看到，小時(shí)候的曹操鬼點(diǎn)子多，調(diào)皮搗蛋，不討人喜歡，也不被人重視。但曹操在青年時(shí)期卻受到當(dāng)時(shí)最高軍事長(zhǎng)官的另眼相看，而且還得到另一個(gè)著名人物的高度評(píng)價(jià)，這個(gè)評(píng)價(jià)竟然流傳千古。那么，這個(gè)著名人物是誰(shuí)？他到底是怎樣評(píng)價(jià)曹操的呢？ 　　但是有一個(gè)人非?？粗夭懿伲@個(gè)人就是當(dāng)時(shí)的太尉橋玄，太尉是什么官？三軍總司令，全國(guó)最高軍事長(zhǎng)官，橋玄非?？粗夭懿伲f(shuō)曹操這個(gè)人是個(gè)難得的人才。所以橋玄找到曹操說(shuō)，我們現(xiàn)在遇到的將是一個(gè)亂世，這個(gè)亂世非“命世之才”不可，我看你就是將來(lái)平定天下的人，我橋某已經(jīng)老了，我把我的妻子和我的子孫就托付給你了。那時(shí)候曹操才二十歲啊，那么橋玄為什么這樣看重曹操呢？就是因?yàn)椴懿匐m然調(diào)皮搗蛋，不守規(guī)矩，胡作非為，但他不是一般意義上的紈绔子弟。第一，他才藝過(guò)人，文章寫得好，文筆非常之好，自己就是文學(xué)家；第二，武功好，據(jù)說(shuō)曹操有一次行刺張讓的時(shí)候被人發(fā)現(xiàn)，他是用手武著戟，一邊武戟一邊往后退，全身而退。武藝好，而且好讀書。這點(diǎn)非常重要，好讀書，尤好兵書，跟據(jù)史書上的記載，曹操終其一生都是愛(ài)讀書的，即便是行軍打仗的時(shí)候也手不釋卷。那么這樣一個(gè)文武全才，又很狡猾，那就是亂世當(dāng)中平定天下的人。 　　而且橋玄不但自己賞識(shí)他，還介紹他去拜見(jiàn)許劭，許劭是什么人呢？許劭是當(dāng)時(shí)有名的鑒賞家。東漢末年有一個(gè)風(fēng)氣，就是要進(jìn)行人物鑒賞，或者叫人物品評(píng)，一個(gè)人要成為一個(gè)人物，要出人頭地，要進(jìn)入上流社會(huì)，必須有著名的人物鑒賞家給他寫一個(gè)鑒定，這樣才能得到社會(huì)的承認(rèn)。許劭就是一個(gè)有名的鑒賞家，他在，每個(gè)月初的初一，要對(duì)當(dāng)時(shí)的人物發(fā)表一次評(píng)論，就像我們現(xiàn)在開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)一樣，每月初一，所以叫月旦評(píng)。橋玄就跟曹操說(shuō)，你曹操要進(jìn)入上流社會(huì)，出人頭地，你一定要得到許劭的評(píng)語(yǔ)。那么曹操就決定去找許劭，許劭拒絕發(fā)表意見(jiàn)，許劭為什么拒絕發(fā)表意見(jiàn)呢現(xiàn)在我們不知道，也可能他是看不上曹操，也可能他覺(jué)得曹操這個(gè)人不好說(shuō)，也可能有別的什么考慮反正不知道什么原因，許劭是死活都不肯講。但是我們現(xiàn)在也不知道曹操使了一個(gè)什么手段，這個(gè)沒(méi)有任何記載，但是我估計(jì)曹操是使用了一點(diǎn)不正當(dāng)?shù)氖侄?，逼著許劭發(fā)表意見(jiàn)，許劭逼得沒(méi)有辦法說(shuō)了一句有名的話，他說(shuō)你這個(gè)人啊，是“治世之能臣，亂世之奸雄”。 　　那么曹操聽(tīng)到這句話后的反應(yīng)是什么，也就是說(shuō)曹操是否認(rèn)奸雄可這個(gè)評(píng)語(yǔ)？正史上的記載是這樣的，“太祖大笑”，就是曹操一聽(tīng)許劭說(shuō)你是“治世之能臣，亂世之奸雄”曹操就哈哈大笑，哈哈哈哈……這句話到了《三國(guó)演義》里面做了改動(dòng)，改成什么呢，“操聞之大喜”。一個(gè)是大笑，一個(gè)是大喜，一字之差，有天壤之別，表現(xiàn)了什么呢，表現(xiàn)了小說(shuō)的膚淺，《三國(guó)演義》這個(gè)小說(shuō)他是要貶低曹操的，它為了貶低曹操他不惜把大笑改成大喜?！按笙病苯o人的感覺(jué)就是曹操這個(gè)人好像從小立志就要當(dāng)一個(gè)奸雄，聽(tīng)說(shuō)我可以當(dāng)個(gè)奸雄，他高興得不得了！這不是事實(shí)，它也不合邏輯，你說(shuō)哪有一個(gè)人從小立志我就是要當(dāng)個(gè)賊，我從小就下定決心要當(dāng)個(gè)強(qiáng)盜，我從小就立下志向要當(dāng)竊國(guó)大盜，不可能的，奸雄那是逼出來(lái)的，奸雄要碰到亂世嘛，碰到亂世他當(dāng)能臣當(dāng)不了，他只好去當(dāng)奸雄了。所以改成大喜是很膚淺的。 　　我們來(lái)看許劭的這個(gè)話，“治世之能臣，亂世之奸雄”什么意思？有兩種解釋：一種是你曹操如果身逢治世，那你能夠成為一個(gè)能臣；你如果身逢亂世，那你就是一個(gè)奸雄。那也就是說(shuō)曹操是做能臣還是做奸雄，看什么呢，看客觀條件，是不是，看你處于一個(gè)什么時(shí)代。第二種解釋是你曹操如果治理天下，那你就是能臣；如果擾亂天下，那你就是奸雄。成為能臣還是成為奸雄看曹操的主觀愿望，所以他這一句話是有兩種可能的，有兩種解釋的，而甚至可能許劭說(shuō)的這兩層意思都有。 　　那么曹操大笑就有三種可能。第一種可能，我怎么會(huì)是治世之能臣、亂世之奸雄呢，太可笑了，呵呵太可笑了，大笑。第二種是，哦，我如果處在治世就是能臣，處在亂世就是奸雄，成為一個(gè)能臣“固所愿也”，哎，打個(gè)折扣，成奸雄也不錯(cuò)，哈哈哈哈哈大笑。第三種，哦，我要想成能臣我就能成能臣，我想做奸雄就能做奸雄，我想治理天下我就是能臣，想擾亂天下我就是奸雄，反正我什么都能干，哈哈哈哈，這太好了。那么曹操完全有可能是這三種原因大笑，但是在我們看來(lái)曹操這個(gè)人可能是后兩種原因大笑，因?yàn)椴懿龠@個(gè)人是一定要做一番事業(yè)的，這個(gè)是肯定的，我立志要做一番事業(yè)，我要轟轟烈烈地活在這個(gè)世界上，逢治世則造福一方，逢亂世我就稱霸一方，反正我不能碌碌無(wú)為地平平淡淡地了此一生。這就是我曹操，這話說(shuō)到我心里去了，哈哈哈哈——。至于給我一個(gè)什么頭銜，是能臣的頭銜呢，還是奸雄的頭銜呢，無(wú)所謂。這種無(wú)所謂的精神正是一種大氣，是一種雄視天下、笑傲江湖的英雄氣。所以我們說(shuō)曹操雖然被稱為奸雄，雖然很多人都關(guān)注到他的奸，但是我認(rèn)為更本質(zhì)的是雄，曹操一生都表現(xiàn)出了這種雄，我行我素，笑傲江湖。曹操是非常喜歡笑的，如果我們?nèi)プx歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)許多書上講到曹操遇到什么事情的時(shí)候都有笑這個(gè)字。當(dāng)然曹操的笑有各種各樣的笑，有放聲大笑，也有自我調(diào)侃的苦笑，還有譏笑，還有冷笑，甚至是充滿殺機(jī)的冷笑，但是曹操始終在笑。 　　如果比較一下《三國(guó)演義》里面的劉備我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這兩個(gè)人的性格有很大的不同，劉備在干什么呢，劉備不停地在哭，而曹操不停的在笑。曹操也哭，他的戰(zhàn)友去世，他的朋友去世，他的親人去世，曹操也會(huì)嚎啕大哭，但是曹操如果做錯(cuò)了事情，曹操打了敗仗，曹操遭到人家的羞辱，曹操絕對(duì)不會(huì)哭，他一定會(huì)笑。因?yàn)椴懿偈且粋€(gè)大氣磅礴的人，我們?nèi)プx讀曹操的詩(shī)，就可以感覺(jué)到這種大氣，所以古人評(píng)價(jià)曹操說(shuō)“曹公古直，甚有悲涼之句”。你去讀讀曹操的詩(shī)，“東臨碣石，以觀滄海……秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日出之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！倍啻蟮臍馀砂。∷悦珴蓶|后來(lái)回憶說(shuō)，“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間?！敝傅木褪遣懿俚脑?shī)，是非常大氣。 　　＊ 通過(guò)易中天先生的分析我們可以看出，曹操是一個(gè)大氣的人，他雖然被稱為亂世之奸雄，但他身上的奸和雄更本質(zhì)的是雄，在他身上自有一種英雄氣概。而曹操除了英雄氣概以外，他的性格和普通人有什么區(qū)別呢？生活中的曹操又是怎樣的呢？ 　　正是由于這種大氣，使曹操這個(gè)奸雄平添了許多可愛(ài)。曹操這個(gè)認(rèn)識(shí)很可愛(ài)的，他在生活當(dāng)中非常可愛(ài)，他是一個(gè)生活很隨和的人，吃不講究，穿不講究，住也不講究，飯能吃飽就行，衣能穿暖就行，房子能避風(fēng)雨就行，惟一的嗜好就是女人啊，不知道他這方面講究不講究，不過(guò)我看他到處留情的做法，好像也不太講究。他平時(shí)如果不是正式的場(chǎng)合，他是喜歡穿便服的，而且隨身還帶個(gè)小包包，包包里面裝些個(gè)手絹啊，七七八八的東西掛在腰上晃蕩晃蕩，他也不在乎，如果不是正式開(kāi)會(huì)，不是討論什么問(wèn)題，不是上朝，不是禮儀性活動(dòng)，和朋友們一起吃吃飯，他是很隨便的，說(shuō)說(shuō)笑笑，開(kāi)玩笑，說(shuō)段子，誰(shuí)要說(shuō)一個(gè)好笑的話，曹操哈哈大笑，笑得彎了腰，結(jié)果頭會(huì)栽到菜盤子里面去，弄得滿臉都是湯水，他也不在乎。所以生活當(dāng)中的曹操是一個(gè)非?？蓯?ài)的人，戰(zhàn)場(chǎng)上的曹操也很可愛(ài)。 　　有一次曹操西征，率領(lǐng)軍隊(duì)和敵人正面交鋒，決戰(zhàn)前夕對(duì)方聽(tīng)說(shuō)是曹操親自來(lái)了，秩序大亂，將士們都伸長(zhǎng)了脖子，踮起腳尖看看曹操，都想看曹操，結(jié)果后面的人往前面擠，前面的人也再往前擠，混亂不堪。曹操打馬上前，一個(gè)人騎著馬：諸位是想看曹操吧，我就是曹操，我就是，大家看啊，看清楚了吧，兩個(gè)眼睛一個(gè)鼻子，也是個(gè)人，跟你們一樣啊，沒(méi)什么兩樣啊，要說(shuō)我比你們多點(diǎn)什么吧，告訴你，我比你們多一點(diǎn)智慧。非常精彩，大實(shí)話，是啊，你我都是人，不多手不多腳，但是我多智慧，很可愛(ài)吧！ 　　那么朋友之間的曹操，就更可愛(ài)了。我們知道使曹操能夠進(jìn)入上流社會(huì)，最先給予曹操極高評(píng)價(jià)的就是那位太尉橋玄，橋玄死了以后曹操曾經(jīng)去祭奠他，曹操路過(guò)他的墳前的時(shí)候，舉行了一個(gè)盛大的祭祀儀式，使用了太牢的標(biāo)準(zhǔn)，太牢的祭祀儀式，至少要用一頭牛。然后發(fā)表一篇祭文，悼詞。曹操的悼詞怎么說(shuō)呢，說(shuō)橋公啊，我來(lái)看你老人家了，記得你老人家當(dāng)年和我約定，說(shuō)將來(lái)我路過(guò)您的墳前的時(shí)候，如果不拿一只雞、一壺酒來(lái)祭拜的話，我走出三步以外我肚子就要疼。這是你老人家當(dāng)年跟我的約定吧，今天我?guī)е蝸?lái)祭奠你老人家了，我的肚子就不疼了吧！你說(shuō)有這樣的悼詞嗎？這也就是曹操寫得出來(lái)。這個(gè)是曹操性格所使然，也是當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚所使然，當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚，魯迅先生有個(gè)說(shuō)法，叫“尚通脫”，就是大家都很開(kāi)朗，曹操的兒子曹丕也是這樣的。曹丕有個(gè)好朋友叫王粲，也是著名的文學(xué)家，建安七子之一王粲，王粲去世以后曹丕這個(gè)時(shí)候已經(jīng)就是接班人，雖然不能叫皇太子，但已經(jīng)是接班人，地位很高，五官中郎將，他帶著一幫文學(xué)界的朋友，就是當(dāng)時(shí)文聯(lián)作協(xié)的人一起去給王粲送行，開(kāi)追悼會(huì)。那當(dāng)然是曹丕出來(lái)致悼詞，曹丕怎么致悼詞呢，曹丕說(shuō)咱也別說(shuō)什么套話、官話、屁話了，王粲這個(gè)人生前喜歡聽(tīng)驢叫，我們每人都學(xué)一聲驢叫。結(jié)果王粲墓前響起一片驢叫聲，追悼會(huì)就開(kāi)完了。非?？蓯?ài)啊。 　　那么曹操最可愛(ài)之處，是他說(shuō)真話。大家可能要說(shuō)了，曹操不是個(gè)奸雄嗎，不是個(gè)奸詐的人嗎，他會(huì)說(shuō)真話嗎？是的，曹操也說(shuō)假話，他要進(jìn)行政治斗爭(zhēng)，要進(jìn)行軍事斗爭(zhēng)，要在官場(chǎng)上混，一點(diǎn)假話不說(shuō)那是不可能的，但是曹操只要有機(jī)會(huì)他就說(shuō)真話。他有一篇有名的文章叫做《讓縣自明本志令》，又叫做《述志令》，這可以算得上是曹操的政治綱領(lǐng)，那是一點(diǎn)官話都沒(méi)有，說(shuō)得非常實(shí)在。 　　曹操一開(kāi)始說(shuō)，我這個(gè)人其實(shí)是沒(méi)有什么雄心壯志的，因?yàn)槲抑牢页錾聿缓?，?dāng)然他沒(méi)有說(shuō)我是太監(jiān)的養(yǎng)子的兒子，他說(shuō)我知道我自己不是那種很清高的、很知名的那些人士，所以我最大的理想就是當(dāng)一個(gè)郡守，“好作政教”，好好地把這個(gè)地方治理好，讓大家都知道我曹操雖然出身不好，工作能力還是有的。后來(lái)國(guó)家遇到了動(dòng)亂，我覺(jué)得一個(gè)男子漢應(yīng)該為國(guó)家效勞，建功立業(yè)，我出來(lái)帶兵打仗，這個(gè)時(shí)候我的要求也不高，我想當(dāng)個(gè)什么呢？我想當(dāng)個(gè)征西將軍，我死了以后能夠在我的墓碑上寫上一行字，“故征西大將軍曹侯之墓”，哎呀，我就心滿意足了?？墒呛髞?lái)董桌造亂，諸侯并起，我這個(gè)時(shí)候不能不出來(lái)保衛(wèi)國(guó)家，保衛(wèi)皇上。即便是這個(gè)時(shí)候，我也不想多帶兵，所以我每打一次勝仗，我的部隊(duì)增加了以后，我要裁軍。為什么呢？因?yàn)槲业膶?shí)力越大，我的敵人就越多啊，人家都要來(lái)打我，我保不住自己，所以我勝利一回我裁軍一回。這說(shuō)明什么，說(shuō)明我的志向是有限的，但是我也沒(méi)有想到怎么現(xiàn)如今我給弄出這么大動(dòng)靜來(lái)了！那么現(xiàn)在我的野心大一點(diǎn)了，我想當(dāng)個(gè)什么呢？當(dāng)個(gè)齊桓公，晉文公，因?yàn)楝F(xiàn)在是天下大亂，諸侯割據(jù)，我只想稱霸，不想稱帝，我現(xiàn)在已經(jīng)是漢朝的丞相了，作為人臣之貴，已經(jīng)到了極點(diǎn)，我心滿意足，再無(wú)奢望。但是我必須在這個(gè)位置上坐著。 　　他下面說(shuō)了句有名的話，他說(shuō)“設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤，不知幾人稱帝，幾人稱王?！辈皇俏也懿僭谶@個(gè)地方鎮(zhèn)住，什么孫權(quán)，什么劉備，七七八八的那些人不早就稱皇帝了，就是因?yàn)槲也苣橙嗽谶@兒鎮(zhèn)住嘛！我這些話不光是跟諸位說(shuō)說(shuō)，我經(jīng)常跟我的老婆孩子說(shuō)，甚直我對(duì)我的老婆、我的那些妾們說(shuō)，我死了以后你們一定要改嫁，為什么呢？以便把我這個(gè)志向傳播出去啊。但是現(xiàn)在有人說(shuō)我曹操應(yīng)該功成身退了，我應(yīng)該到我封的那個(gè)侯國(guó)去安度晚年啊，我應(yīng)該把我的職務(wù)和權(quán)力交出來(lái)了。對(duì)不起，不行，職務(wù)我是不辭的，權(quán)力我是不交的，為什么？我現(xiàn)在手握兵權(quán)，才有了這一呼百應(yīng)的權(quán)威，我一旦把這軍權(quán)交出去，那你們不害我嗎？你們肯定都起來(lái)害我，那我的老婆孩子就不能保全，而且皇上也不得安全，所以我絕不交權(quán)。至于皇上封給我的一些土地，那是不需要的，我要那么多土地干什么呢？這個(gè)我讓出去。 　　所以曹操說(shuō)了這么十六個(gè)字，“江湖未靜，不得讓位，至于邑土，可得而辭。”就是我可以讓一些虛的東西出去，實(shí)的東西那我是不讓的，這叫做“不得幕虛名，而處實(shí)禍也。”這話說(shuō)得實(shí)在吧！說(shuō)得再實(shí)在沒(méi)有了，你說(shuō)我沒(méi)有野心，我有一點(diǎn)，而且我的野心是一點(diǎn)一點(diǎn)大起來(lái)的；你說(shuō)我有很大的野心，我不想當(dāng)皇帝，我只想當(dāng)晉文公，齊桓公，九合諸侯，統(tǒng)一中國(guó)；你說(shuō)我清高，我不清高，我實(shí)在得很，我的權(quán)力、我的實(shí)惠我一點(diǎn)都不讓；你說(shuō)我不忍讓，我忍讓啊，你封給我那些虛的東西，什么土地啊、頭銜啊我都讓出去。而且最可愛(ài)的在于什么，曹操還明明白白說(shuō)，我為什么要寫這篇文章，我為什么要說(shuō)這些話？就是想讓你們天下人都沒(méi)話可說(shuō)，都給我把嘴巴閉起來(lái)。實(shí)在是不能再實(shí)在了。這種話也只有曹操這樣大氣的奸雄才說(shuō)得出來(lái)。 　　曹操這樣做也是非常英明的，因?yàn)樗浅Ｖ涝谝粋€(gè)人人都說(shuō)假話的時(shí)代最有力的武器是真話。因?yàn)槿思叶颊f(shuō)假話，你說(shuō)真話，人家就沒(méi)轍了，他的戲就演不下去了，西洋鏡就拆穿了，把戲就不能玩了，只好不吭起了。當(dāng)然曹操這樣說(shuō)也不完全是出于斗爭(zhēng)的策略，也出于他的天性，他確實(shí)是一個(gè)天性愛(ài)說(shuō)真話的人，因此只要有機(jī)會(huì)，他是一定會(huì)說(shuō)真話的。哪怕是說(shuō)假話，或者說(shuō)一些半真半假的話，或者是把假話藏在真話的后面，曹操也做得非常自然?，F(xiàn)在我們可以得出一個(gè)結(jié)論，曹操是可愛(ài)的奸雄，他的奸與雄統(tǒng)一于雄。 　 　 hrdong 發(fā)布于2006-12-26 12:20:12 re:第三集　奸雄之謎 ... 第三集　奸雄之謎 　　他曾經(jīng)叱咤風(fēng)云，他死后罵名最多。在歷史的記載中他挾天子以令諸侯，在亂世中平定四方，人們稱他“奸雄”，他是奸雄嗎？他“奸”在哪里，又“雄”在哪里？《易中天品三國(guó)之奸雄之謎》即將播出，敬請(qǐng)關(guān)注。 　　在上一集中，易中天先生分析了曹操的多重性格，認(rèn)為性格復(fù)雜的曹操是一個(gè)肚量很大的人，有海納百川的胸懷和氣魄，這體現(xiàn)了曹操的大氣和本色。但是據(jù)史書記載，曹操在小時(shí)候游手好閑，喜歡胡作非為，這樣的人長(zhǎng)大了為什么會(huì)有出息？曹操又為什么被稱為奸雄？對(duì)于曹操是亂世奸雄的說(shuō)法，易中天先生的看法是什么呢？他是怎樣分析和評(píng)價(jià)的呢？ 　　易中天： 　　今天我們繼續(xù)講曹操，在上一集我們提出了一個(gè)觀點(diǎn)，就是曹操是可愛(ài)的奸雄，是不是這樣呢？我們先來(lái)說(shuō)“奸雄”，再來(lái)看“可愛(ài)”。 　　什么叫奸雄？“奸雄”這個(gè)概念包括了兩個(gè)內(nèi)容，就是奸和雄，只有那些又奸又雄的人才能夠叫做英雄。比如像明朝的奸臣嚴(yán)嵩，鬼鬼祟祟，偷偷摸摸，使用的是陰柔手段，奸而不雄，這個(gè)只能叫奸賊；如果像東漢末年的董桌那樣，橫行霸道，專橫跋扈，雄而不奸，使用的是暴力手段，那只能叫梟雄。梟雄就是強(qiáng)硬而又有野心的人物，奸賊就是奸猾而又有賊心的人物，奸雄是奸詐而又有雄心的人物，那么曹操是不是這樣的人呢？是。 　　曹操這個(gè)人從小就奸猾。曹操的家庭出身是不太好的，史書上的說(shuō)法說(shuō)他是相國(guó)曹參之后，這是胡說(shuō)，為什么呢？因?yàn)椴懿俚母赣H叫曹嵩，曹嵩是什么人呢？是太監(jiān)曹滕的養(yǎng)子，太監(jiān)是不生孩子的，曹嵩是養(yǎng)子而非生子，那么我們即便考證出曹騰的祖上是西漢初年的相國(guó)曹參，跟曹操有什么關(guān)系？而且在東漢末年我們知道，“亂國(guó)者宦官也”，那么一個(gè)宦官的養(yǎng)子的兒子，在當(dāng)時(shí)的上流社會(huì)是沒(méi)有地位的，人家是看不起的，認(rèn)為這是一個(gè)孽種。所以曹操的出身是不好的。 　　當(dāng)然家境很好，因?yàn)樗倪@個(gè)養(yǎng)祖父和他的父親都在朝廷中做官，家境好，而出身門第應(yīng)該說(shuō)不好。曹操小時(shí)候受的教育也不好，曹操后來(lái)有一首詩(shī)回憶自己的童年，“既無(wú)三徙教，不聞過(guò)庭語(yǔ)”。什么叫“三徙教”呢？三徙教就是大家都熟悉的孟母擇鄰的故事，孟子的母親為了給自己的兒子有一個(gè)好的教育環(huán)境，三次搬家，叫做三徙，所以孟子母親的這種教育叫做三徙教，曹操說(shuō)這個(gè)事兒我們家是沒(méi)有的；“不聞過(guò)庭語(yǔ)”是什么意思呢？講的是孔子和他兒子孔鯉的故事，說(shuō)有一天孔子站在庭院里，他的兒子孔鯉“趨而過(guò)庭”，什么叫“趨”呢，“趨”就是小步快走，是表示恭敬的動(dòng)作，在上級(jí)面前、在長(zhǎng)輩面前你走路要“趨”，低著頭，很快很快地這樣走過(guò)去，這叫“趨”。那么孔鯉看見(jiàn)父親孔子站在庭院里面，于是低著頭“趨”，孔子說(shuō)站住，學(xué)詩(shī)了嗎？沒(méi)有。不學(xué)詩(shī)何以言，你不學(xué)詩(shī)你怎么會(huì)說(shuō)話？是，退而學(xué)詩(shī)。又一天，孔子又站在庭院里，孔鯉又“趨而過(guò)庭”，孔子說(shuō)，站住，學(xué)禮了嗎？還沒(méi)有。不學(xué)禮何以立，不學(xué)禮你怎么做人？是，退而學(xué)禮。這個(gè)故事就叫做“過(guò)庭語(yǔ)”，也叫“庭訓(xùn)”，父親對(duì)兒子的教育在古代就叫“庭訓(xùn)”。曹操說(shuō)這個(gè)事情我們家也是沒(méi)有的。所以家教不好。 　　曹操出身不好，家教不好，小時(shí)候的表現(xiàn)也不好。喜歡什么呢？飛鷹走狗，四處游蕩，不務(wù)正業(yè)，游手好閑，和一群紈绔子弟胡作非為。那他的紈绔子弟的朋友有袁紹，有張邈，都是些高干子弟了，這些人當(dāng)中就數(shù)曹操的壞主意和鬼點(diǎn)子最多。大概當(dāng)時(shí)也是鬧得不太像話，于是曹操有個(gè)叔叔就跟他父親說(shuō)，說(shuō)你這個(gè)兒子實(shí)在是調(diào)皮搗蛋，不守規(guī)矩，管教管教。曹操的父親就來(lái)管教他，曹操就對(duì)他叔叔有意見(jiàn)，他就想了一個(gè)歪主意，有一天他叔叔走過(guò)來(lái)以后，曹操馬上把嘴巴一歪，叔叔說(shuō)你怎么了？中風(fēng)了。叔叔一看很緊張，馬上向他父親報(bào)告說(shuō)你兒子中風(fēng)了，你快看看。曹操的父親過(guò)來(lái)以后，曹操非常正常。他說(shuō)你不是中風(fēng)了嗎？誰(shuí)中風(fēng)了，誰(shuí)說(shuō)我中風(fēng)了，沒(méi)中風(fēng)啊，誰(shuí)說(shuō)的？你叔叔說(shuō)的啊，你叔叔說(shuō)你中風(fēng)了。爸，我叔不喜歡我，看見(jiàn)我就煩，他說(shuō)我中風(fēng)爸你能相信嗎？曹操的爸爸從此不相信他的叔叔。 　　更離譜的是什么呢？是有一天這幾個(gè)高干子弟在那兒百無(wú)聊賴，說(shuō)今天都沒(méi)有什么好玩兒的，那個(gè)時(shí)候的確好玩的東西也不多，不像現(xiàn)在可以上網(wǎng)。我們都無(wú)聊啊，有什么好玩的嗎？曹操說(shuō)，有件好玩兒的事，今天有人結(jié)婚，我們?nèi)ヴ[一鬧。袁紹他們說(shuō)，鬧什么鬧？偷新娘子。袁紹說(shuō)好，我們就去偷新娘子。然后一伙人就跑到結(jié)婚的人家，到了晚上快要入洞房了，大家都在喝喜酒，曹操就大喊一聲：有賊??！所有的賓客都跑出來(lái)抓賊，賊在哪兒？曹操就沖進(jìn)洞房，把新娘子偷出來(lái)，偷出來(lái)往外跑，袁紹笨一點(diǎn)，一頭鉆進(jìn)一個(gè)灌木叢，灌木把衣服都鉤住了，跑不脫。袁紹說(shuō)曹操你快幫忙，我這個(gè)地方跑不出來(lái)了！曹操又把手往袁紹那一指：大家看，賊在這兒！袁紹一聽(tīng)著急，這么一使勁蹦出來(lái)了。所以曹操是一個(gè)從小就調(diào)皮搗蛋的家伙，也很狡詐，這樣的孩子大概是不討人喜歡的。其實(shí)啊依我看，這個(gè)男孩小時(shí)候也是要搗蛋一點(diǎn)，男孩小時(shí)候不搗蛋長(zhǎng)大了沒(méi)出息，可是大家都不喜歡他，史書上的說(shuō)法是世人“未之奇也”，當(dāng)時(shí)的人也沒(méi)把他當(dāng)回事。 　　＊ 通過(guò)易中天先生的講述我們可以看到，小時(shí)候的曹操鬼點(diǎn)子多，調(diào)皮搗蛋，不討人喜歡，也不被人重視。但曹操在青年時(shí)期卻受到當(dāng)時(shí)最高軍事長(zhǎng)官的另眼相看，而且還得到另一個(gè)著名人物的高度評(píng)價(jià)，這個(gè)評(píng)價(jià)竟然流傳千古。那么，這個(gè)著名人物是誰(shuí)？他到底是怎樣評(píng)價(jià)曹操的呢？ 　　但是有一個(gè)人非常看重曹操，這個(gè)人就是當(dāng)時(shí)的太尉橋玄，太尉是什么官？三軍總司令，全國(guó)最高軍事長(zhǎng)官，橋玄非?？粗夭懿?，說(shuō)曹操這個(gè)人是個(gè)難得的人才。所以橋玄找到曹操說(shuō)，我們現(xiàn)在遇到的將是一個(gè)亂世，這個(gè)亂世非“命世之才”不可，我看你就是將來(lái)平定天下的人，我橋某已經(jīng)老了，我把我的妻子和我的子孫就托付給你了。那時(shí)候曹操才二十歲啊，那么橋玄為什么這樣看重曹操呢？就是因?yàn)椴懿匐m然調(diào)皮搗蛋，不守規(guī)矩，胡作非為，但他不是一般意義上的紈绔子弟。第一，他才藝過(guò)人，文章寫得好，文筆非常之好，自己就是文學(xué)家；第二，武功好，據(jù)說(shuō)曹操有一次行刺張讓的時(shí)候被人發(fā)現(xiàn)，他是用手武著戟，一邊武戟一邊往后退，全身而退。武藝好，而且好讀書。這點(diǎn)非常重要，好讀書，尤好兵書，跟據(jù)史書上的記載，曹操終其一生都是愛(ài)讀書的，即便是行軍打仗的時(shí)候也手不釋卷。那么這樣一個(gè)文武全才，又很狡猾，那就是亂世當(dāng)中平定天下的人。 　　而且橋玄不但自己賞識(shí)他，還介紹他去拜見(jiàn)許劭，許劭是什么人呢？許劭是當(dāng)時(shí)有名的鑒賞家。東漢末年有一個(gè)風(fēng)氣，就是要進(jìn)行人物鑒賞，或者叫人物品評(píng)，一個(gè)人要成為一個(gè)人物，要出人頭地，要進(jìn)入上流社會(huì)，必須有著名的人物鑒賞家給他寫一個(gè)鑒定，這樣才能得到社會(huì)的承認(rèn)。許劭就是一個(gè)有名的鑒賞家，他在，每個(gè)月初的初一，要對(duì)當(dāng)時(shí)的人物發(fā)表一次評(píng)論，就像我們現(xiàn)在開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)一樣，每月初一，所以叫月旦評(píng)。橋玄就跟曹操說(shuō)，你曹操要進(jìn)入上流社會(huì)，出人頭地，你一定要得到許劭的評(píng)語(yǔ)。那么曹操就決定去找許劭，許劭拒絕發(fā)表意見(jiàn)，許劭為什么拒絕發(fā)表意見(jiàn)呢現(xiàn)在我們不知道，也可能他是看不上曹操，也可能他覺(jué)得曹操這個(gè)人不好說(shuō)，也可能有別的什么考慮反正不知道什么原因，許劭是死活都不肯講。但是我們現(xiàn)在也不知道曹操使了一個(gè)什么手段，這個(gè)沒(méi)有任何記載，但是我估計(jì)曹操是使用了一點(diǎn)不正當(dāng)?shù)氖侄?，逼著許劭發(fā)表意見(jiàn)，許劭逼得沒(méi)有辦法說(shuō)了一句有名的話，他說(shuō)你這個(gè)人啊，是“治世之能臣，亂世之奸雄”。 　　那么曹操聽(tīng)到這句話后的反應(yīng)是什么，也就是說(shuō)曹操是否認(rèn)奸雄可這個(gè)評(píng)語(yǔ)？正史上的記載是這樣的，“太祖大笑”，就是曹操一聽(tīng)許劭說(shuō)你是“治世之能臣，亂世之奸雄”曹操就哈哈大笑，哈哈哈哈……這句話到了《三國(guó)演義》里面做了改動(dòng)，改成什么呢，“操聞之大喜”。一個(gè)是大笑，一個(gè)是大喜，一字之差，有天壤之別，表現(xiàn)了什么呢，表現(xiàn)了小說(shuō)的膚淺，《三國(guó)演義》這個(gè)小說(shuō)他是要貶低曹操的，它為了貶低曹操他不惜把大笑改成大喜?！按笙病苯o人的感覺(jué)就是曹操這個(gè)人好像從小立志就要當(dāng)一個(gè)奸雄，聽(tīng)說(shuō)我可以當(dāng)個(gè)奸雄，他高興得不得了！這不是事實(shí)，它也不合邏輯，你說(shuō)哪有一個(gè)人從小立志我就是要當(dāng)個(gè)賊，我從小就下定決心要當(dāng)個(gè)強(qiáng)盜，我從小就立下志向要當(dāng)竊國(guó)大盜，不可能的，奸雄那是逼出來(lái)的，奸雄要碰到亂世嘛，碰到亂世他當(dāng)能臣當(dāng)不了，他只好去當(dāng)奸雄了。所以改成大喜是很膚淺的。 　　我們來(lái)看許劭的這個(gè)話，“治世之能臣，亂世之奸雄”什么意思？有兩種解釋：一種是你曹操如果身逢治世，那你能夠成為一個(gè)能臣；你如果身逢亂世，那你就是一個(gè)奸雄。那也就是說(shuō)曹操是做能臣還是做奸雄，看什么呢，看客觀條件，是不是，看你處于一個(gè)什么時(shí)代。第二種解釋是你曹操如果治理天下，那你就是能臣；如果擾亂天下，那你就是奸雄。成為能臣還是成為奸雄看曹操的主觀愿望，所以他這一句話是有兩種可能的，有兩種解釋的，而甚至可能許劭說(shuō)的這兩層意思都有。 　　那么曹操大笑就有三種可能。第一種可能，我怎么會(huì)是治世之能臣、亂世之奸雄呢，太可笑了，呵呵太可笑了，大笑。第二種是，哦，我如果處在治世就是能臣，處在亂世就是奸雄，成為一個(gè)能臣“固所愿也”，哎，打個(gè)折扣，成奸雄也不錯(cuò)，哈哈哈哈哈大笑。第三種，哦，我要想成能臣我就能成能臣，我想做奸雄就能做奸雄，我想治理天下我就是能臣，想擾亂天下我就是奸雄，反正我什么都能干，哈哈哈哈，這太好了。那么曹操完全有可能是這三種原因大笑，但是在我們看來(lái)曹操這個(gè)人可能是后兩種原因大笑，因?yàn)椴懿龠@個(gè)人是一定要做一番事業(yè)的，這個(gè)是肯定的，我立志要做一番事業(yè)，我要轟轟烈烈地活在這個(gè)世界上，逢治世則造福一方，逢亂世我就稱霸一方，反正我不能碌碌無(wú)為地平平淡淡地了此一生。這就是我曹操，這話說(shuō)到我心里去了，哈哈哈哈——。至于給我一個(gè)什么頭銜，是能臣的頭銜呢，還是奸雄的頭銜呢，無(wú)所謂。這種無(wú)所謂的精神正是一種大氣，是一種雄視天下、笑傲江湖的英雄氣。所以我們說(shuō)曹操雖然被稱為奸雄，雖然很多人都關(guān)注到他的奸，但是我認(rèn)為更本質(zhì)的是雄，曹操一生都表現(xiàn)出了這種雄，我行我素，笑傲江湖。曹操是非常喜歡笑的，如果我們?nèi)プx歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)許多書上講到曹操遇到什么事情的時(shí)候都有笑這個(gè)字。當(dāng)然曹操的笑有各種各樣的笑，有放聲大笑，也有自我調(diào)侃的苦笑，還有譏笑，還有冷笑，甚至是充滿殺機(jī)的冷笑，但是曹操始終在笑。 　　如果比較一下《三國(guó)演義》里面的劉備我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這兩個(gè)人的性格有很大的不同，劉備在干什么呢，劉備不停地在哭，而曹操不停的在笑。曹操也哭，他的戰(zhàn)友去世，他的朋友去世，他的親人去世，曹操也會(huì)嚎啕大哭，但是曹操如果做錯(cuò)了事情，曹操打了敗仗，曹操遭到人家的羞辱，曹操絕對(duì)不會(huì)哭，他一定會(huì)笑。因?yàn)椴懿偈且粋€(gè)大氣磅礴的人，我們?nèi)プx讀曹操的詩(shī)，就可以感覺(jué)到這種大氣，所以古人評(píng)價(jià)曹操說(shuō)“曹公古直，甚有悲涼之句”。你去讀讀曹操的詩(shī)，“東臨碣石，以觀滄?！镲L(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日出之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！倍啻蟮臍馀砂。∷悦珴蓶|后來(lái)回憶說(shuō)，“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間?！敝傅木褪遣懿俚脑?shī)，是非常大氣。 　?。?通過(guò)易中天先生的分析我們可以看出，曹操是一個(gè)大氣的人，他雖然被稱為亂世之奸雄，但他身上的奸和雄更本質(zhì)的是雄，在他身上自有一種英雄氣概。而曹操除了英雄氣概以外，他的性格和普通人有什么區(qū)別呢？生活中的曹操又是怎樣的呢？ 　　正是由于這種大氣，使曹操這個(gè)奸雄平添了許多可愛(ài)。曹操這個(gè)認(rèn)識(shí)很可愛(ài)的，他在生活當(dāng)中非?？蓯?ài)，他是一個(gè)生活很隨和的人，吃不講究，穿不講究，住也不講究，飯能吃飽就行，衣能穿暖就行，房子能避風(fēng)雨就行，惟一的嗜好就是女人啊，不知道他這方面講究不講究，不過(guò)我看他到處留情的做法，好像也不太講究。他平時(shí)如果不是正式的場(chǎng)合，他是喜歡穿便服的，而且隨身還帶個(gè)小包包，包包里面裝些個(gè)手絹啊，七七八八的東西掛在腰上晃蕩晃蕩，他也不在乎，如果不是正式開(kāi)會(huì)，不是討論什么問(wèn)題，不是上朝，不是禮儀性活動(dòng)，和朋友們一起吃吃飯，他是很隨便的，說(shuō)說(shuō)笑笑，開(kāi)玩笑，說(shuō)段子，誰(shuí)要說(shuō)一個(gè)好笑的話，曹操哈哈大笑，笑得彎了腰，結(jié)果頭會(huì)栽到菜盤子里面去，弄得滿臉都是湯水，他也不在乎。所以生活當(dāng)中的曹操是一個(gè)非常可愛(ài)的人，戰(zhàn)場(chǎng)上的曹操也很可愛(ài)。 　　有一次曹操西征，率領(lǐng)軍隊(duì)和敵人正面交鋒，決戰(zhàn)前夕對(duì)方聽(tīng)說(shuō)是曹操親自來(lái)了，秩序大亂，將士們都伸長(zhǎng)了脖子，踮起腳尖看看曹操，都想看曹操，結(jié)果后面的人往前面擠，前面的人也再往前擠，混亂不堪。曹操打馬上前，一個(gè)人騎著馬：諸位是想看曹操吧，我就是曹操，我就是，大家看啊，看清楚了吧，兩個(gè)眼睛一個(gè)鼻子，也是個(gè)人，跟你們一樣啊，沒(méi)什么兩樣啊，要說(shuō)我比你們多點(diǎn)什么吧，告訴你，我比你們多一點(diǎn)智慧。非常精彩，大實(shí)話，是啊，你我都是人，不多手不多腳，但是我多智慧，很可愛(ài)吧！ 　　那么朋友之間的曹操，就更可愛(ài)了。我們知道使曹操能夠進(jìn)入上流社會(huì)，最先給予曹操極高評(píng)價(jià)的就是那位太尉橋玄，橋玄死了以后曹操曾經(jīng)去祭奠他，曹操路過(guò)他的墳前的時(shí)候，舉行了一個(gè)盛大的祭祀儀式，使用了太牢的標(biāo)準(zhǔn)，太牢的祭祀儀式，至少要用一頭牛。然后發(fā)表一篇祭文，悼詞。曹操的悼詞怎么說(shuō)呢，說(shuō)橋公啊，我來(lái)看你老人家了，記得你老人家當(dāng)年和我約定，說(shuō)將來(lái)我路過(guò)您的墳前的時(shí)候，如果不拿一只雞、一壺酒來(lái)祭拜的話，我走出三步以外我肚子就要疼。這是你老人家當(dāng)年跟我的約定吧，今天我?guī)е蝸?lái)祭奠你老人家了，我的肚子就不疼了吧！你說(shuō)有這樣的悼詞嗎？這也就是曹操寫得出來(lái)。這個(gè)是曹操性格所使然，也是當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚所使然，當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚，魯迅先生有個(gè)說(shuō)法，叫“尚通脫”，就是大家都很開(kāi)朗，曹操的兒子曹丕也是這樣的。曹丕有個(gè)好朋友叫王粲，也是著名的文學(xué)家，建安七子之一王粲，王粲去世以后曹丕這個(gè)時(shí)候已經(jīng)就是接班人，雖然不能叫皇太子，但已經(jīng)是接班人，地位很高，五官中郎將，他帶著一幫文學(xué)界的朋友，就是當(dāng)時(shí)文聯(lián)作協(xié)的人一起去給王粲送行，開(kāi)追悼會(huì)。那當(dāng)然是曹丕出來(lái)致悼詞，曹丕怎么致悼詞呢，曹丕說(shuō)咱也別說(shuō)什么套話、官話、屁話了，王粲這個(gè)人生前喜歡聽(tīng)驢叫，我們每人都學(xué)一聲驢叫。結(jié)果王粲墓前響起一片驢叫聲，追悼會(huì)就開(kāi)完了。非?？蓯?ài)啊。 　　那么曹操最可愛(ài)之處，是他說(shuō)真話。大家可能要說(shuō)了，曹操不是個(gè)奸雄嗎，不是個(gè)奸詐的人嗎，他會(huì)說(shuō)真話嗎？是的，曹操也說(shuō)假話，他要進(jìn)行政治斗爭(zhēng)，要進(jìn)行軍事斗爭(zhēng)，要在官場(chǎng)上混，一點(diǎn)假話不說(shuō)那是不可能的，但是曹操只要有機(jī)會(huì)他就說(shuō)真話。他有一篇有名的文章叫做《讓縣自明本志令》，又叫做《述志令》，這可以算得上是曹操的政治綱領(lǐng)，那是一點(diǎn)官話都沒(méi)有，說(shuō)得非常實(shí)在。 　　曹操一開(kāi)始說(shuō)，我這個(gè)人其實(shí)是沒(méi)有什么雄心壯志的，因?yàn)槲抑牢页錾聿缓?，?dāng)然他沒(méi)有說(shuō)我是太監(jiān)的養(yǎng)子的兒子，他說(shuō)我知道我自己不是那種很清高的、很知名的那些人士，所以我最大的理想就是當(dāng)一個(gè)郡守，“好作政教”，好好地把這個(gè)地方治理好，讓大家都知道我曹操雖然出身不好，工作能力還是有的。后來(lái)國(guó)家遇到了動(dòng)亂，我覺(jué)得一個(gè)男子漢應(yīng)該為國(guó)家效勞，建功立業(yè)，我出來(lái)帶兵打仗，這個(gè)時(shí)候我的要求也不高，我想當(dāng)個(gè)什么呢？我想當(dāng)個(gè)征西將軍，我死了以后能夠在我的墓碑上寫上一行字，“故征西大將軍曹侯之墓”，哎呀，我就心滿意足了。可是后來(lái)董桌造亂，諸侯并起，我這個(gè)時(shí)候不能不出來(lái)保衛(wèi)國(guó)家，保衛(wèi)皇上。即便是這個(gè)時(shí)候，我也不想多帶兵，所以我每打一次勝仗，我的部隊(duì)增加了以后，我要裁軍。為什么呢？因?yàn)槲业膶?shí)力越大，我的敵人就越多啊，人家都要來(lái)打我，我保不住自己，所以我勝利一回我裁軍一回。這說(shuō)明什么，說(shuō)明我的志向是有限的，但是我也沒(méi)有想到怎么現(xiàn)如今我給弄出這么大動(dòng)靜來(lái)了！那么現(xiàn)在我的野心大一點(diǎn)了，我想當(dāng)個(gè)什么呢？當(dāng)個(gè)齊桓公，晉文公，因?yàn)楝F(xiàn)在是天下大亂，諸侯割據(jù)，我只想稱霸，不想稱帝，我現(xiàn)在已經(jīng)是漢朝的丞相了，作為人臣之貴，已經(jīng)到了極點(diǎn)，我心滿意足，再無(wú)奢望。但是我必須在這個(gè)位置上坐著。 　　他下面說(shuō)了句有名的話，他說(shuō)“設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤，不知幾人稱帝，幾人稱王?！辈皇俏也懿僭谶@個(gè)地方鎮(zhèn)住，什么孫權(quán)，什么劉備，七七八八的那些人不早就稱皇帝了，就是因?yàn)槲也苣橙嗽谶@兒鎮(zhèn)住嘛！我這些話不光是跟諸位說(shuō)說(shuō)，我經(jīng)常跟我的老婆孩子說(shuō)，甚直我對(duì)我的老婆、我的那些妾們說(shuō)，我死了以后你們一定要改嫁，為什么呢？以便把我這個(gè)志向傳播出去啊。但是現(xiàn)在有人說(shuō)我曹操應(yīng)該功成身退了，我應(yīng)該到我封的那個(gè)侯國(guó)去安度晚年啊，我應(yīng)該把我的職務(wù)和權(quán)力交出來(lái)了。對(duì)不起，不行，職務(wù)我是不辭的，權(quán)力我是不交的，為什么？我現(xiàn)在手握兵權(quán)，才有了這一呼百應(yīng)的權(quán)威，我一旦把這軍權(quán)交出去，那你們不害我嗎？你們肯定都起來(lái)害我，那我的老婆孩子就不能保全，而且皇上也不得安全，所以我絕不交權(quán)。至于皇上封給我的一些土地，那是不需要的，我要那么多土地干什么呢？這個(gè)我讓出去。 　　所以曹操說(shuō)了這么十六個(gè)字，“江湖未靜，不得讓位，至于邑土，可得而辭?！本褪俏铱梢宰屢恍┨摰臇|西出去，實(shí)的東西那我是不讓的，這叫做“不得幕虛名，而處實(shí)禍也。”這話說(shuō)得實(shí)在吧！說(shuō)得再實(shí)在沒(méi)有了，你說(shuō)我沒(méi)有野心，我有一點(diǎn)，而且我的野心是一點(diǎn)一點(diǎn)大起來(lái)的；你說(shuō)我有很大的野心，我不想當(dāng)皇帝，我只想當(dāng)晉文公，齊桓公，九合諸侯，統(tǒng)一中國(guó)；你說(shuō)我清高，我不清高，我實(shí)在得很，我的權(quán)力、我的實(shí)惠我一點(diǎn)都不讓；你說(shuō)我不忍讓，我忍讓啊，你封給我那些虛的東西，什么土地啊、頭銜啊我都讓出去。而且最可愛(ài)的在于什么，曹操還明明白白說(shuō)，我為什么要寫這篇文章，我為什么要說(shuō)這些話？就是想讓你們天下人都沒(méi)話可說(shuō)，都給我把嘴巴閉起來(lái)。實(shí)在是不能再實(shí)在了。這種話也只有曹操這樣大氣的奸雄才說(shuō)得出來(lái)。 　　曹操這樣做也是非常英明的，因?yàn)樗浅Ｖ涝谝粋€(gè)人人都說(shuō)假話的時(shí)代最有力的武器是真話。因?yàn)槿思叶颊f(shuō)假話，你說(shuō)真話，人家就沒(méi)轍了，他的戲就演不下去了，西洋鏡就拆穿了，把戲就不能玩了，只好不吭起了。當(dāng)然曹操這樣說(shuō)也不完全是出于斗爭(zhēng)的策略，也出于他的天性，他確實(shí)是一個(gè)天性愛(ài)說(shuō)真話的人，因此只要有機(jī)會(huì)，他是一定會(huì)說(shuō)真話的。哪怕是說(shuō)假話，或者說(shuō)一些半真半假的話，或者是把假話藏在真話的后面，曹操也做得非常自然。現(xiàn)在我們可以得出一個(gè)結(jié)論，曹操是可愛(ài)的奸雄，他的奸與雄統(tǒng)一于雄。 　 　 hrdong 發(fā)布于2006-12-26 16:15:53 re:第五集　何去何從 ... 第五集　何去何從 　　東漢末年的政治腐敗使曹操做不了能臣，接下來(lái)的天下大亂又讓他面臨新的選擇。身處亂世，是茍全性命還是挺身而出？如果要有所作為，是做英雄，還是做梟雄，或者是做奸雄？曹操該怎么做，又是怎么做的呢？《易中天品三國(guó)之何去何從》即將播出，敬請(qǐng)關(guān)注。 　　在《能臣之路》節(jié)目當(dāng)中，易中天先生從曹操到底是“治世之能臣”還是“亂世之奸雄”展開(kāi)了多方位的分析。在易中天先生看來(lái)，曹操本來(lái)的志向是想做一個(gè)“治世之能臣”，可是在那個(gè)亂世年代，隨著中央政權(quán)失控，軍閥割據(jù)一方，曹操的能臣之路肯定是走不下去了。這時(shí)，他的人生道路就面臨著新的選擇，那么曹操的選擇是做什么呢？廈門大學(xué)易中天教授將從當(dāng)代視角為我們精彩品讀三國(guó)——何去何從。 　　易中天： 　　我們知道曹操再一次被朝廷招回來(lái)的時(shí)候，靈帝已經(jīng)死了。靈帝死了以后，朝局大亂，董卓入京把持了朝政。董卓入京以后他也很明白一個(gè)道理，他自己帶來(lái)的西北軍，那是一群土匪，搞破壞可以，搞建設(shè)是不行的。要搞建設(shè)，要得天下，還得依靠東漢王朝原來(lái)的那些官員和將領(lǐng)。于是董卓他也拉攏人才，集中就包括曹操，董卓任命曹操為驍騎校尉。這個(gè)時(shí)候曹操的政治遠(yuǎn)見(jiàn)、政治敏銳和政治眼光就表現(xiàn)出來(lái)了，曹操一眼就看穿了，追隨董卓的結(jié)果只能是禍國(guó)殃民和自取滅亡。于是曹操就從京城里逃了出來(lái)，準(zhǔn)備逃回老家。 　　曹操走到陳留，陳留就在現(xiàn)在開(kāi)封市的東南面，歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地，他在這個(gè)地方停下來(lái)了。為什么呢，他得到陳留一個(gè)叫衛(wèi)茲的人贊助，這個(gè)衛(wèi)茲大概是家里很有錢的，贊助了曹操一大筆錢財(cái)，這件事情是非常重要的，而且歷來(lái)不太被人注意。就是三國(guó)時(shí)代的那些英雄，比方說(shuō)曹操，比方說(shuō)劉備，他們能夠起兵，能夠成為一方諸侯，都是得到財(cái)團(tuán)贊助的，而且這個(gè)地方財(cái)團(tuán)通過(guò)資助他們認(rèn)為的英雄人物來(lái)參與政治，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的一個(gè)政治傳統(tǒng)。那么曹操得到了衛(wèi)茲的贊助以后就在當(dāng)?shù)卣斜I馬，最后公開(kāi)打出旗號(hào)，要成立義軍討伐董卓，這是曹操成為“亂世英雄”做的第一件事情：“首倡義兵”。曹操的這個(gè)倡議得到了天下英雄的響應(yīng)，各路諸侯各路豪杰紛紛起兵，舉起義旗，要討伐董卓，匡復(fù)漢室。 　　公元190年，后將軍袁術(shù)、冀州牧韓馥、豫州刺史孔伷、兗州刺史劉岱、河內(nèi)太守王匡、渤海太守袁紹、陳留太守張邈、東郡太守橋瑁、山陽(yáng)太守袁遣、濟(jì)北相鮑信同時(shí)起兵，組成聯(lián)軍，并公推袁紹為盟主。這支軍隊(duì)由于他們的駐地都在函谷關(guān)以東，因此被稱為“關(guān)東義軍”，也叫“關(guān)東聯(lián)軍”，簡(jiǎn)稱“關(guān)東軍”。而董卓的部隊(duì)則叫做“西北軍”。曹操被“關(guān)東盟軍”的盟主袁紹任命為“奮武將軍”。 　?。?曹操欣然接受了“奮武將軍”的稱號(hào)，因?yàn)閾?jù)易中天先生分析，曹操?gòu)墓?74年出山，到公元189年起兵，他一直是向做能臣的。這次，曹操接受這個(gè)稱號(hào)，本來(lái)是想為國(guó)家、為民族做點(diǎn)大事，可是就在他準(zhǔn)備為實(shí)現(xiàn)自己的理想而赴湯蹈火的時(shí)候，卻感到了報(bào)國(guó)無(wú)門。那么，曹操究竟看到了什么而使他如此失望呢？ 　　首先是“關(guān)東軍”的盟主首領(lǐng)袁紹徒有其表。袁紹這個(gè)人被推為盟主也是有道理的，第一，袁紹出身高貴，他的家族號(hào)稱“四世三公”，什么叫“四世三公”呢？就是他這個(gè)家族有四代人連續(xù)地?fù)?dān)任了“三公”的職務(wù)，我們知道在漢代“三公”這個(gè)職務(wù)的地位是很高的，僅次于皇帝的可謂“一人之下萬(wàn)人之上”。袁家一連四代人，就是袁紹以上太祖、高祖、祖、父這四輩都有出任這樣官職的人，那在官場(chǎng)上是炙手可熱的顯赫家族啊。第二，袁紹自己一表人才，長(zhǎng)得非常漂亮，聰明伶俐能說(shuō)會(huì)道，也善于處理人際關(guān)系，和當(dāng)時(shí)的名流、士大夫都有來(lái)往。更重要的是袁紹因?yàn)榉磳?duì)董卓，而聲名大振。 　　董卓進(jìn)京以后就琢磨著換皇帝，他要廢掉當(dāng)時(shí)的皇帝劉辯，立陳留王劉協(xié)為帝，因此找袁紹商量。為什么找袁紹商量呢，因?yàn)樵B的叔叔當(dāng)時(shí)是太傅，于是董卓就想讓袁紹傳話給他的叔叔，請(qǐng)他的叔叔來(lái)支持一下這個(gè)事情。當(dāng)場(chǎng)遭到袁紹的拒絕，這個(gè)皇帝怎么能隨便換呢，皇帝就是你換的嗎？董卓這個(gè)土匪勃然大怒，就罵袁紹，臭小子，豎子，天下的事難道不是我說(shuō)了算嗎？你以為我董卓的刀不快嗎？當(dāng)時(shí)袁紹是軍官，按照制度軍官開(kāi)會(huì)是可以帶刀的，董卓把刀拔出來(lái)這么一罵，袁紹唰一把把刀拔出來(lái)，一把橫過(guò)來(lái)橫在胸前，刀刃對(duì)外刀背對(duì)內(nèi)，說(shuō)天底下難道只有董大人的刀是快的嗎？然后后退，退出會(huì)場(chǎng)，連夜逃出京城。那么這件事情裴松之在給《三國(guó)志》做注的時(shí)候認(rèn)為這不是事實(shí)，《三國(guó)志》的記錄也不是這樣的，《三國(guó)志》的記錄是袁紹對(duì)這個(gè)董卓說(shuō)，那我回去跟叔叔說(shuō)說(shuō)，然后就跑掉了。反正袁紹確實(shí)是反對(duì)了董卓的，這個(gè)是事實(shí)。所以讓他來(lái)做討伐董卓的“關(guān)東聯(lián)軍”的盟主還是有道理的。 　　但是袁紹這個(gè)人沒(méi)有政治頭腦。董卓是怎么入京的，就是他袁紹弄來(lái)的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)漢靈帝去世以后，士人集團(tuán)和宦官集團(tuán)在一個(gè)問(wèn)題上發(fā)生沖突，就是誰(shuí)來(lái)坐下一任的皇帝。漢靈帝是想立劉協(xié)的，就是小兒子，而且把這個(gè)事情交待給了當(dāng)時(shí)西園八軍的上軍校尉蹇碩。而劉辯是漢靈帝的皇后何皇后所生，何皇后當(dāng)然是希望他的兒子來(lái)當(dāng)皇帝，而何皇后的哥哥，就是當(dāng)時(shí)的大將軍何進(jìn)。大將軍是真正的一人之下、萬(wàn)人之上，“三公”那個(gè)時(shí)候已經(jīng)是名譽(yù)職務(wù)了，掌實(shí)權(quán)的是大將軍。所以這兩個(gè)集團(tuán)就為這個(gè)事情打?qū)⑵饋?lái)，那么第一回合，士人集團(tuán)取勝，上軍校尉蹇碩被何進(jìn)殺掉，何進(jìn)接管了上軍。這個(gè)時(shí)候袁紹就給何進(jìn)出了一個(gè)主意，說(shuō)既然如此我們乘勝追擊，把所有的太監(jiān)統(tǒng)統(tǒng)殺個(gè)一干二凈，從此天下太平。這個(gè)何進(jìn)是有點(diǎn)動(dòng)心的，因?yàn)楹芜M(jìn)是什么出身呢，屠夫，本來(lái)就是個(gè)殺豬的。但是何進(jìn)的妹妹何太后不同意，何太后為什么不同意呢，因?yàn)楫?dāng)年何太后毒殺了劉協(xié)的生母王美人，就是那個(gè)小兒子是一個(gè)叫王美人的這么一個(gè)級(jí)別地位比較低的女人生的，生了以后何太后給她送了一杯酒給王美人喝，王美人喝了就死了。漢靈帝勃然大怒要廢皇后，是宦官們跪下來(lái)求情才保住了何太后的皇后地位，所以何太后就不愿意對(duì)太監(jiān)下手。這時(shí)候袁紹又給何進(jìn)出了一個(gè)主意，說(shuō)那就請(qǐng)董卓進(jìn)京，讓董卓來(lái)嚇唬一下何太后。這是一個(gè)地地道道的餿主意，老百姓都知道請(qǐng)神容易送神難，何況你請(qǐng)來(lái)的還是兇神。 　　這個(gè)事情當(dāng)時(shí)曹操得到消息以后，哈哈大笑，曹操是非常喜歡笑的。曹操呵呵呵呵，哈呀，犯得著嗎？不就是幾個(gè)太監(jiān)嗎，幾個(gè)宦官嗎？太監(jiān)和宦官為什么能夠得勢(shì)？那是皇上寵信他們，皇上不寵信他們他們能怎么樣啊？當(dāng)然不錯(cuò)了，有幾個(gè)太監(jiān)是很壞的，是要整治整治的，派一個(gè)刑事警察去就夠了，“何必紛紛召外將乎”？我們從這個(gè)事情就可以看出來(lái)這個(gè)曹操和袁紹這兩個(gè)人的政治水平了，曹操的觀點(diǎn)很簡(jiǎn)單吶，殺雞焉用牛刀，何況這把刀還不在你的手上，兵者兇器也，刀是不能隨便出鞘的，刀出鞘，就要見(jiàn)血，沒(méi)有雞殺就要?dú)⑴?。何進(jìn)、袁紹這是該著被殺的，犟牛，蠢牛，結(jié)果怎么樣呢？董卓還沒(méi)有進(jìn)京，何進(jìn)就先被太監(jiān)殺了，何進(jìn)被太監(jiān)殺了以后袁紹再帶著軍隊(duì)打過(guò)去再去殺太監(jiān)，殺得一塌糊涂以后，董卓這個(gè)虎、這個(gè)狼就來(lái)了。再來(lái)殺他們。 　　是的，政治斗爭(zhēng)是要先下手為強(qiáng)，那不等于到處樹(shù)敵呀！最嚴(yán)重的打擊只能施于最頑固和最兇殘的敵人。所以正確的做法是團(tuán)結(jié)大多數(shù)，打擊一小撮，首惡必辦，脅從不問(wèn)。你怎么能把太監(jiān)統(tǒng)統(tǒng)殺光呢？再說(shuō)太監(jiān)里面也有好人嘛。但是袁紹是怎么殺的呢，袁紹下一道命令，凡是沒(méi)長(zhǎng)胡子的就殺，弄得洛陽(yáng)城里面那些還沒(méi)來(lái)得及長(zhǎng)出胡子的小伙子見(jiàn)了袁紹的軍隊(duì)就脫褲子驗(yàn)明正身。所以曹操碩我預(yù)見(jiàn)他一定會(huì)失敗。 　　這個(gè)盟主是這樣一個(gè)人，其他的人呢，也不咋地。比方說(shuō)孔伷，是個(gè)夸夸其談的，史書上的說(shuō)法說(shuō)他是“噓枯吹生”，什么叫“噓枯吹生”呢，就是能把死的說(shuō)成活的，能把活的說(shuō)成死的，反正是特能說(shuō)，可惜不能干。又比方說(shuō)濟(jì)州牧韓馥，那是個(gè)沒(méi)注意的，當(dāng)時(shí)橋瑁寫信給韓馥，說(shuō)曹操那邊已經(jīng)起了義兵，我們也準(zhǔn)備起義兵，大家聯(lián)合起來(lái)去對(duì)付董卓。一封信寫到韓馥這里，韓馥居然拿出來(lái)問(wèn)大家說(shuō)，你看，這個(gè)董卓和袁紹他們要打起來(lái)了，我們是幫董卓啊還是幫袁紹??？居然問(wèn)這樣的問(wèn)題。結(jié)果他手下一個(gè)謀士叫做劉子惠的，馬上就頂回去說(shuō)，我們起兵是為了國(guó)家，怎么要問(wèn)是為了袁紹還是董卓呀！一句話說(shuō)得這個(gè)韓馥滿臉通紅，“那為之奈何”啊，劉子惠就跟他出了個(gè)主意說(shuō)，按兵不動(dòng)，“兵者兇器也，不可為首”，啊，做人不要為天下先，槍打出頭鳥(niǎo)，出頭的椽子是先爛的，我們看一看人家怎么樣，人家動(dòng)咱也動(dòng)，人家不動(dòng)咱也不動(dòng)?？磥?lái)這個(gè)劉子惠也不咋的，但這個(gè)話韓馥他聽(tīng)進(jìn)去了，因?yàn)轫n馥他最怕的是丟地盤，因?yàn)轫n馥是在冀州，冀州這個(gè)地方是很富庶的在當(dāng)時(shí)，據(jù)說(shuō)冀州當(dāng)時(shí)的糧食足夠吃十年的，所以韓馥最怕人家來(lái)墻他的地盤，尤其怕袁紹。 　　袁紹從這個(gè)京城里逃出來(lái)的時(shí)候，董卓準(zhǔn)備是要追殺袁紹的，這個(gè)時(shí)候京城里面有幾位名士跟袁紹關(guān)系很好，就去勸董卓。說(shuō)大人不要這樣，這個(gè)袁紹他是個(gè)年輕人，他不懂事，他不識(shí)大體，一不小心得罪了您老人家他又害怕，他當(dāng)然要跑嘛，他沒(méi)有別的意思，但是袁氏家族的“四世三公”門生故吏遍天下，您不如任命他做一個(gè)太守，他必然會(huì)感恩戴德，袁紹如果對(duì)董大人您感恩戴德，那么太行山以東不都是閣下的了嗎？哎董卓說(shuō)這有道理啊，好，任命他做渤海太守，就任命袁紹做渤海太守。袁紹當(dāng)時(shí)逃出來(lái)以后逃到哪兒，逃到冀州，韓馥馬上就緊張了，袁紹來(lái)了，還是渤海太守，怎么辦呢，搶我地盤來(lái)了。韓馥馬上派兵把袁紹看起來(lái)，直到最后“關(guān)東聯(lián)軍”成立，袁紹當(dāng)了盟主，韓馥才把袁紹放出去讓他行動(dòng)。韓馥就是這么一個(gè)玩意，你說(shuō)他怎么回去打頭陣？ 　　其他人也差不多，他們雖然組織了一直聯(lián)軍，誰(shuí)也不愿意沖鋒陷陣，都在觀望。曹操看不下去了，曹操對(duì)他們說(shuō)了這樣的話：　　“舉義兵以誅暴亂，大眾已合，諸君何疑？” 　　就是說(shuō)我們成立這樣一支義軍，而且已經(jīng)聯(lián)合起來(lái)了，你們還有什么可懷疑的？而且曹操跟大家說(shuō)，現(xiàn)在是消滅董卓最好的時(shí)候，為什么呢？這個(gè)時(shí)候董卓已經(jīng)把洛陽(yáng)城燒了，然后把皇上西遷到長(zhǎng)安。曹操說(shuō)了，如果過(guò)去董卓還在洛陽(yáng)京城的時(shí)候，手上有皇上，我們?nèi)ゴ蛩淮笾v得過(guò)去；但是他現(xiàn)在已經(jīng)把我們的首都都燒毀，把皇上都劫持了，按現(xiàn)在的話說(shuō)那就可以定位為恐怖組織了，已經(jīng)天下震動(dòng)了，不得人心了。這個(gè)時(shí)候我們只要跟他決一死戰(zhàn)，一戰(zhàn)而天下可定。但是沒(méi)有人聽(tīng)他的，曹操說(shuō)好吧，好吧，你們不打我自己去吧，自己帶了一支部隊(duì)西進(jìn)。這個(gè)時(shí)候只有張邈表示同情，派了一支小部隊(duì)也隨著曹操西進(jìn)。但是這個(gè)時(shí)候曹操的實(shí)力是非常的弱小，根本不是董卓那個(gè)“西北軍”的對(duì)手，所以一敗涂地，曹操自己本人差一點(diǎn)陣亡，是他的堂弟曹洪把馬讓給曹操，曹操才逃出來(lái)。當(dāng)時(shí)最緊急的時(shí)候曹洪跟曹操說(shuō)，天下可以沒(méi)有我曹洪，不能沒(méi)有哥哥你，騎上我的馬，走吧！曹操才逃回了他們的大本營(yíng)，大本營(yíng)在酸棗。 　　等曹操帶著一身的塵土、一身的血污回到酸棗大營(yíng)的時(shí)候，看見(jiàn)大營(yíng)里面的各路諸侯在干什么呢？“日置酒高會(huì)，不圖進(jìn)取”，也就是說(shuō)整天都在開(kāi)Party，泡酒吧，打電子游戲！曹操實(shí)在是忍無(wú)可忍，說(shuō)國(guó)家民族已經(jīng)到了這個(gè)份上，你們還居然天天都在喝酒！曹操悲憤地說(shuō)：　　“今兵以義動(dòng)，持疑而不進(jìn)，失天下之望，竊為諸君恥之！” 　　我為你們這些人感到恥辱！還是沒(méi)有人聽(tīng)他的，曹操再一次感到了報(bào)國(guó)無(wú)門。 　　＊ 曹操為什么再一次感到報(bào)國(guó)無(wú)門？因?yàn)椴懿僖呀?jīng)看出，當(dāng)時(shí)那些割據(jù)一方的諸侯都是一些自私自利、膽小怕事、無(wú)所作為的人。東漢王朝已經(jīng)不可救藥，天下大亂已不可逆轉(zhuǎn)。即使不亂，腐朽的朝廷和官場(chǎng)也不需要什么“治世之能臣”，所以曹操不得不重新選擇他的人生道路。那么，曹操做后選擇了一條什么路呢？ 　　曹操的選擇是自己干。 　　實(shí)際上對(duì)于曹操人生道路的選項(xiàng)歷來(lái)是有兩種說(shuō)法，一種是大家比較熟悉的許劭說(shuō)的“治世之能臣，亂世之奸雄”；另一種說(shuō)法見(jiàn)于《世說(shuō)新語(yǔ)》，據(jù)說(shuō)是橋玄說(shuō)的，說(shuō)法是“亂世之英雄，治世之奸賊”。所以當(dāng)曹操處于亂世的時(shí)候，他其實(shí)是有兩個(gè)選項(xiàng)的：一個(gè)是英雄，一個(gè)是奸雄。但是我認(rèn)為至少，從公元190年到公元200年這十年當(dāng)中，曹操不愧為“亂世之英雄”。因?yàn)橹挥胁懿俨庞米约何⑷醯囊患褐|擔(dān)負(fù)起天下的興亡。如果說(shuō)還有人的話，那就是孫權(quán)的父親孫堅(jiān)，但是孫堅(jiān)的謀略顯然不如曹操。 　　那么在這十年間曹操干了些什么事呢？三件事：一是略地，二是募兵，三是屯田。這三件事情都與黃巾起義有關(guān)系，那么黃巾起義我們知道是地地道道的官逼民反，但是在曹操他們看來(lái)，卻是必須予以剿滅的反賊。在這個(gè)天下大亂的時(shí)候，黃巾軍趁著帝國(guó)的官僚、將領(lǐng)、諸侯們爭(zhēng)權(quán)奪利的時(shí)候發(fā)展壯大起來(lái)了，于是在公元192年聚集在青州的黃巾軍進(jìn)入了兗州，兗州刺史劉岱不聽(tīng)鮑信的勸告，結(jié)果被黃巾軍所殺。這個(gè)時(shí)候鮑信和陳宮就請(qǐng)曹操來(lái)代理兗州牧，曹操代理兗州牧以后就跟黃巾軍作戰(zhàn)，最后戰(zhàn)敗了黃巾軍，黃巾軍向曹操投降。這個(gè)黃巾軍是個(gè)奇怪的軍事組織，它并不是一個(gè)純粹的部隊(duì)，它還有隨軍的家屬和農(nóng)民，就是當(dāng)時(shí)的青州的黃巾軍戰(zhàn)斗員是三十萬(wàn)，隨軍家屬和農(nóng)民加起來(lái)一共是一百萬(wàn)，而且還帶著農(nóng)具和耕牛。那么曹操接受了黃巾軍投降以后，就把當(dāng)中能打仗的人把他編成一隊(duì)，叫做“青州兵”。代理了兗州牧，曹操就有了根據(jù)地；收編了青州軍，曹操就有了戰(zhàn)斗隊(duì)。 　　但是曹操還有一個(gè)問(wèn)題，就是這么多人你如何安置，如何養(yǎng)活？這個(gè)時(shí)候他的一個(gè)重要的謀士叫做毛玠，就向他提出了一個(gè)戰(zhàn)略性的意見(jiàn)。毛玠說(shuō)： 　　“今天下分崩，國(guó)主遷移，民生廢業(yè)，饑饉流亡，公家無(wú)經(jīng)歲之儲(chǔ)，百姓無(wú)安國(guó)之志，難以持久。今袁紹、劉表雖士民眾強(qiáng)，皆無(wú)經(jīng)遠(yuǎn)之慮，未有樹(shù)基建本者也，夫兵義者勝，守位以財(cái)，宜奉天子以令不臣。修耕植，畜軍資，如此則霸王之業(yè)可成也?！?　　毛玠的這一段話，我認(rèn)為可以稱之為曹操版的“隆中對(duì)”，他是從一個(gè)很高的角度對(duì)曹操提出了一種戰(zhàn)略性的意見(jiàn)。毛玠說(shuō)現(xiàn)在國(guó)家的局勢(shì)是什么樣的？天下大亂，四分五裂，國(guó)本動(dòng)搖，皇帝被人劫持著走過(guò)來(lái)走過(guò)去，經(jīng)濟(jì)崩潰，所有的老百姓都不能安居樂(lè)業(yè)，災(zāi)難流行，又是天災(zāi)又是人禍。那么在這樣的一個(gè)情況下，最重要的就是做這樣一件事情：第一要把現(xiàn)任皇帝把他安定下來(lái)，國(guó)本就保住了，然后自己發(fā)展自己的實(shí)力。毛玠的這個(gè)曹操版的“隆中對(duì)”世紀(jì)上講出了這樣兩個(gè)道理，就是在這樣一個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代你要成就一番事業(yè)，也就是他所說(shuō)的霸王之業(yè)，必須有兩個(gè)條件：一是正義，二是實(shí)力。而實(shí)力當(dāng)中首先是經(jīng)濟(jì)實(shí)力，戰(zhàn)爭(zhēng)確實(shí)拼的是武力，但是戰(zhàn)爭(zhēng)武力比拼的背后是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的支撐，之有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力來(lái)支持，你這場(chǎng)戰(zhàn)才能打得久，才能打得贏，所謂“兵馬未動(dòng)，糧草先行”嘛，所以你必須修耕植、蓄軍資。除了經(jīng)濟(jì)實(shí)力的比拼以外，戰(zhàn)爭(zhēng)作為政治的延續(xù)，還要比拼政治實(shí)力，政治實(shí)力靠什么呢？靠正義的旗幟，你必須表現(xiàn)自己是師出有名，是堂堂正正的正義之師，至少你必須有一面正義的旗幟。 　　所以毛玠的這個(gè)建議是一個(gè)綱領(lǐng)性的文件，包括三個(gè)內(nèi)容：“奉天子”，就是整治策略；“修耕植”，就是發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這是經(jīng)濟(jì)策略；“蓄軍資”，這是軍事策略。這番話說(shuō)下來(lái)以后，曹操非常地高興，《三國(guó)志》用了四個(gè)子，叫做“敬納其言”，馬上實(shí)行。 　　公元196年，曹操開(kāi)始屯田，當(dāng)時(shí)因?yàn)檫B年的戰(zhàn)爭(zhēng)，許多土地都已經(jīng)沒(méi)有業(yè)主了，也沒(méi)有人耕種。曹操說(shuō)，好嘛，無(wú)主田畝收歸國(guó)有，統(tǒng)統(tǒng)收給他自己的政府所有。然后把這些田地拿出來(lái)一部分交給自己的軍隊(duì)和黃巾軍投降的那些士兵去耕種，叫做軍屯，還有一部分招募了那些失地的農(nóng)民，那些流民來(lái)耕種叫民屯。耕牛和農(nóng)具是由政府提供，然后軍人和農(nóng)民向政府交五成到六成的地租，這個(gè)就叫做屯田。屯的意思就是居住方式軍事化，耕作方式集體化。也就是說(shuō)，曹操建設(shè)了一個(gè)古代的生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，曹操的軍政府就變成了農(nóng)場(chǎng)主。這是一個(gè)非常高明的政策，也是一筆非常合算的買賣：第一，土地是人家丟下來(lái)的，耕牛和農(nóng)具是從黃巾軍那里繳獲的，曹操?zèng)]有一點(diǎn)本錢的投入，叫做無(wú)本生意；第二點(diǎn)，收五成到六成的地租，這是高利啊，因?yàn)闈h代初年定下的地租是十五分之一，后來(lái)收得最少的時(shí)候甚至到了三十分之一，你現(xiàn)在變成了二分之一，暴利，但是對(duì)于士兵和農(nóng)民來(lái)說(shuō)現(xiàn)在有飯吃了，總比原來(lái)餓肚子好，所以大家也愿意；第三，屯田制度是居住方式軍事化、耕作方式集體化，這就等于建設(shè)了一個(gè)軍民合一的新社會(huì)，和一支耕戰(zhàn)合一的新軍隊(duì)，這些人平時(shí)能干，急時(shí)能戰(zhàn)，既是兵源，又是糧庫(kù)，豈不是一舉兩得，而且還解決了一個(gè)讓人頭疼的流民問(wèn)題，這豈不是一舉多得。 　　曹操的屯田制，證明他不愧為一個(gè)深謀遠(yuǎn)慮的政治家。曹操在頒布他的《屯田令》的時(shí)候說(shuō)了這樣一句話，他說(shuō)：“定國(guó)之術(shù)，在于強(qiáng)兵足食?！本驼f(shuō)怎樣才能平定天下呢？第一要強(qiáng)兵，第二要足食，兵不強(qiáng)、(食不足)你何以得天下？而其他的那些諸侯就沒(méi)有這個(gè)戰(zhàn)略眼光，后來(lái)《魏書》有這么一段話：　　“諸軍并起，無(wú)終歲之計(jì)，饑則寇略，飽則棄馀，瓦解流離，無(wú)敵自破者不可勝數(shù)?！?　　這話什么意思呢？就是說(shuō)在天下大亂、諸侯并起的時(shí)候，除了曹操，沒(méi)有一支軍隊(duì)有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算?！梆噭t寇略”，肚子餓了就去搶老百姓的，“飽則棄馀”，吃飽了以后就把多余的糧食都扔了。最后是什么呢？最后是不攻自破，因?yàn)槟闳绻麛嗔思Z你就沒(méi)有戰(zhàn)斗力了。實(shí)際上就在曹操的軍隊(duì)豐衣足食的時(shí)候，袁紹的軍隊(duì)在河北吃桑椹，袁術(shù)的軍隊(duì)在江南吃河蚌，沒(méi)有桑椹和河蚌吃的，就吃人。我們?nèi)プx《三國(guó)志》可以多處發(fā)現(xiàn)這樣的字眼，大災(zāi)人相食，蝗蟲(chóng)起人相食，人饑相食，人吃人啊。那樣的軍隊(duì)怎么可能會(huì)有戰(zhàn)斗力呢？這樣的人怎么可能和曹操爭(zhēng)雄？和這樣的人相比曹操又怎么可能不是英雄？ 　　從“首倡義兵”到“屯田備戰(zhàn)”，曹操在戰(zhàn)爭(zhēng)中已經(jīng)由一個(gè)血?dú)夥絼偟那嗄陮㈩I(lǐng)成長(zhǎng)為一個(gè)深謀遠(yuǎn)慮的政治高手。其他那些和他一起起兵的那些人卻沒(méi)有什么長(zhǎng)進(jìn)和出息，他們或者明哲保身、畏首畏尾，或者醉生夢(mèng)死、得過(guò)且過(guò)，或者心懷鬼胎、混水摸魚，或者爭(zhēng)權(quán)奪利、自相殘殺。那邊西北軍還在肆虐，這邊關(guān)東軍已經(jīng)火并；先是兗州刺史劉岱殺死了東郡太守橋瑁，后是渤海太守袁紹干掉了冀州牧韓馥。那么這個(gè)事情鬧完了以后，接下來(lái)就是袁紹和袁術(shù)兄弟兩個(gè)開(kāi)始窩里斗，當(dāng)時(shí)袁紹在北方，袁術(shù)在南方，袁術(shù)怎么做呢？袁術(shù)聯(lián)絡(luò)更北方的公孫瓚來(lái)牽制袁紹；袁紹怎么辦呢？袁紹聯(lián)絡(luò)更南方的劉表來(lái)對(duì)付袁術(shù)，兄弟兩個(gè)都“沅交近攻”，禍起蕭墻。不過(guò)實(shí)在地說(shuō)起來(lái)，袁紹和袁術(shù)兄弟兩個(gè)最大的問(wèn)題還不是窩里斗，也不是不懂得備戰(zhàn)備荒的道理，更重要的是他們兄弟兩個(gè)，包括董卓，都在一個(gè)重大政治問(wèn)題上犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，那么這個(gè)重大的政治問(wèn)題是什么呢？他們是怎樣犯錯(cuò)誤的？曹操在這個(gè)問(wèn)題上又怎樣表現(xiàn)出自己的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)呢？請(qǐng)看下集，一錯(cuò)再錯(cuò)。 　 　 hrdong 發(fā)布于2006-12-26 18:57:31 re:第七集　深謀遠(yuǎn)慮 ... 第七集　深謀遠(yuǎn)慮 　　董卓廢立、袁紹另立、袁術(shù)自立，說(shuō)明他們充其量不過(guò)是亂世梟雄，也反過(guò)來(lái)證明，只有曹操才是天才的政治家，因?yàn)橹挥胁懿俨旁谶@個(gè)混亂的時(shí)代采取了一種成本最低、效益最高的政治策略。這是一種什么策略？曹操采用這一策略背后的玄機(jī)又是什么呢？《易中天品三國(guó)之深謀遠(yuǎn)慮》即將播出，敬請(qǐng)關(guān)注。 　　易中天： 　　在上一集我們講了當(dāng)時(shí)的亂世梟雄們對(duì)待皇帝的三種態(tài)度和做法，第一種是董卓的，叫做廢立，就是把現(xiàn)任皇帝廢掉然后再立一個(gè)皇帝；第二種是袁紹的，叫另立，就是在現(xiàn)任皇帝之外他另外再立一個(gè)皇帝，當(dāng)然這個(gè)沒(méi)有得逞，未遂；第三種是袁術(shù)的做法，叫自立，自己當(dāng)皇帝，失敗了，那么這三種態(tài)度和做法他們共同的問(wèn)題是成本高、風(fēng)險(xiǎn)大、效益低。相比較而言曹操就高明多了，曹操他不換皇帝，他利用這個(gè)現(xiàn)成的皇帝，而且把這個(gè)皇帝客客氣氣地供奉起來(lái)，利用皇帝這張牌來(lái)號(hào)令天下、號(hào)召諸侯，這個(gè)就是我們通常所說(shuō)的“挾天子以令諸侯”。其實(shí)這個(gè)說(shuō)法是可以討論的，曹操本人和曹操集團(tuán)的人從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)“挾天子以令諸侯”。 　　＊ 在《何去何從》一集中，易中天先生告訴我們，曹操的謀士毛玠曾經(jīng)向他提出了一個(gè)建議：“奉天子以令不臣，修耕植以畜軍資”，曹操采納了謀士毛玠的建議，并予以實(shí)施。也就是說(shuō)，曹操的路線和策略是“奉天子以令不臣”，而不是“挾天子以令諸侯”。那么，“挾天子以令諸侯”這一說(shuō)法又是怎么來(lái)的呢？ 　　“挾天子以令諸侯”這個(gè)說(shuō)法是人家說(shuō)曹操的，比方說(shuō)諸葛亮就說(shuō)過(guò)這個(gè)話，他的說(shuō)法是“挾天子而令諸侯”，但意思一樣的。也就是說(shuō)“挾天子以令諸侯”這話是曹操的敵人說(shuō)他的，敵人的話不怎么靠得住吧！那么“挾天子以令諸侯”有沒(méi)有人說(shuō)過(guò)呢？有，誰(shuí)呢？袁紹的謀士沮授，叫做“挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭”，可是袁紹手下其他的謀士不贊成，說(shuō)這個(gè)皇帝現(xiàn)在是個(gè)廢物啊，這么一個(gè)廢物你把他接到我們這兒來(lái)干什么呢？你是朝拜他呢還是不朝拜他呢？你是請(qǐng)示他呢還是不請(qǐng)示他呢？那你肯定要朝拜、要請(qǐng)示，我現(xiàn)在把他弄來(lái)以后大事小事我都要跟皇帝請(qǐng)示，皇帝萬(wàn)一意見(jiàn)和我們不一樣怎么辦呢？我是聽(tīng)他的呢還是不聽(tīng)他的呢？我聽(tīng)他的顯得我們沒(méi)分量，我不聽(tīng)他的我不又是違法嗎？算了算了。袁紹怎么想呢？袁紹一想，這現(xiàn)任皇帝那是董卓扶起來(lái)的，而且董卓要廢立皇帝的時(shí)候我袁紹是不干的，我現(xiàn)在又去尊奉他，我不是自己打自己耳光嗎？當(dāng)然我現(xiàn)在又不可能把我主張的那個(gè)皇帝再扶起來(lái)，那個(gè)已經(jīng)被董卓謀殺了，拉倒吧。那么這個(gè)事情袁紹一猶豫，曹操就搶先了一步。 　?。?公元196年，被董卓劫持到西安的漢獻(xiàn)帝在董卓死后，歷盡千辛萬(wàn)苦，又回到了當(dāng)時(shí)的首都洛陽(yáng)。這時(shí)的洛陽(yáng)已經(jīng)是一片廢墟，破敗不堪，在洛陽(yáng)，皇帝和百官的飲食起居甚至形同乞丐。曹操在得到這一消息后，果斷地采納謀士毛玠“奉天子以令不臣”的建議，想方設(shè)法把皇帝從洛陽(yáng)接到了自己的根據(jù)地許縣。 　　曹操把漢獻(xiàn)帝接到許縣以后，立即就把自己的行轅騰了出來(lái)作為皇帝的行宮，客客氣氣地供奉起來(lái)，禮儀、禮節(jié)那是非常地到家，絕不像西北軍閥那樣子無(wú)法無(wú)天、吆三喝四。當(dāng)年皇帝在從長(zhǎng)安遷到洛陽(yáng)的路上，每天他也是上朝的哩，就找一個(gè)農(nóng)民的院兒，往當(dāng)中一坐，大家都來(lái)行禮如儀。那些西北軍的軍閥、軍官和士兵們都在農(nóng)家院外面看著鬧，啊，這皇帝上朝是這樣的。這種事情到曹操這里是沒(méi)有的，曹操完全按照漢官威儀、大漢王朝的禮儀中規(guī)中矩地來(lái)供奉這個(gè)皇帝，而且安排皇帝生活的時(shí)候做得非常地周到和細(xì)心，很像一個(gè)大管家的樣子。最讓皇帝感動(dòng)的是什么呢？是曹操送來(lái)了大量急需的生活用品，你要知道這個(gè)皇帝他是個(gè)逃難的，他可能臉盆都沒(méi)有，曹操把所有的這些東西都送來(lái)了，然后上了一份奏折，叫做《上雜物疏》?！渡想s物疏》怎么說(shuō)呢，說(shuō)陛下，現(xiàn)在臣獻(xiàn)上來(lái)的都是當(dāng)年先帝賜給臣祖父和父親的，御用的器皿，這些器皿臣的祖父和臣的父親放在家里從來(lái)就沒(méi)敢用過(guò)，那是先帝的恩德，我們是供奉在家里的，現(xiàn)在臣覺(jué)得應(yīng)該還給皇上了。 　　這一手是做得非常漂亮的，我們知道做人情的訣竅在什么地方？做人情最重要的是千萬(wàn)不要讓對(duì)方覺(jué)得你在做人情，不要讓對(duì)方覺(jué)得欠了你的。我們很多人不會(huì)做人情，錢也沒(méi)少花，還老提醒人家，你看我送了你什么東西啊。那么在這個(gè)時(shí)候皇帝已經(jīng)是跟叫花子差不多，有人給他他就很感謝了，當(dāng)然他還得擺個(gè)架子。那么其他的軍閥有沒(méi)有送東西的？有，叫做孝敬，但是你再孝敬那也是我孝敬的，這東西還是我的；曹操說(shuō)這東西都不是我的，這東西本來(lái)就是皇上的，現(xiàn)在我是還給皇上，我是還東西，不是送東西。這樣表面上看曹操一點(diǎn)人情都沒(méi)有，皇帝用起來(lái)當(dāng)之無(wú)愧、理直氣壯，大家想想這是種什么樣的心理感覺(jué)。漢獻(xiàn)帝雖然是個(gè)傀儡皇帝，他不是糊涂人，他是明白人，他馬上就明白了曹操的這樣一份用心。當(dāng)然這個(gè)時(shí)候我估計(jì)漢獻(xiàn)帝是從好的方面去理解的，怎么理解的：大大的忠臣，這是天底下最難得的忠臣，看來(lái)我們漢家的這個(gè)國(guó)運(yùn)恐怕是要儀仗曹某人了。這是我猜測(cè)的，我覺(jué)得這個(gè)猜測(cè)還是合邏輯的，他會(huì)產(chǎn)生這樣一種感動(dòng)和這樣一種想法。 　　＊ 曹操的殷勤讓漢獻(xiàn)帝十分感動(dòng)，他任命曹操為大將軍，這雖然是虛銜，但曹操得到了一面在當(dāng)時(shí)看來(lái)是正義的旗幟。做事情師出有名，在政治上大大地?fù)屏艘话?，這讓其他諸侯十分眼紅。那么，當(dāng)時(shí)實(shí)力強(qiáng)大的諸侯袁紹又是如何對(duì)待這件事情的呢？ 　　袁紹這個(gè)人的特點(diǎn)是什么呢？是反應(yīng)慢，我們將來(lái)講官渡之戰(zhàn)的時(shí)候我還要講這一點(diǎn)，袁紹和曹操比他的反應(yīng)總是晚半拍。曹操一搶先袁紹反應(yīng)過(guò)來(lái)了，反應(yīng)過(guò)來(lái)以后仗著他人多勢(shì)眾，他也提出來(lái)說(shuō)他也要迎奉皇帝，他說(shuō)皇帝不能住在洛陽(yáng)，洛陽(yáng)已經(jīng)被董卓毀掉了；也不能住在許縣，許縣那個(gè)地方不好，地勢(shì)很低，很潮濕，我們皇上住那兒不舒服，應(yīng)該把他移到甄城來(lái)，就是移到袁紹的地盤來(lái)，準(zhǔn)備和曹操共享這一張王牌。曹操聽(tīng)了以后肚子里好笑，我到手的肥肉說(shuō)分一口給你，有這么好的事嗎？嘴巴上不能這樣說(shuō)，于是曹操用皇帝的名義下一道詔書，一本正經(jīng)地教訓(xùn)了袁紹一番，說(shuō)袁紹啊，你確實(shí)兵多將廣，你也確實(shí)實(shí)力雄厚，那么朕流離失所的時(shí)候怎么沒(méi)見(jiàn)到你來(lái)勤王啊？怎么一天到晚看見(jiàn)你不是發(fā)展自己的勢(shì)力，就是攻擊別人??？你對(duì)大漢王朝的忠心何在?。吭B也清楚這個(gè)東西就是曹操寫的，那不會(huì)是皇帝寫的，但是是皇帝的名義蓋了皇帝的印發(fā)出來(lái)，只好寫一封檢討書。你說(shuō)這不是政治上他又吃了一虧嗎？ 　　曹操搶先一步把皇帝從洛陽(yáng)迎奉到許縣以后，大家才恍然大悟，說(shuō)曹操?zèng)]有吃任何虧??！他得到了很多的頭銜，得到了很多的封地，得到了很多人的擁戴，更重要的是他得到了一面在當(dāng)時(shí)看來(lái)是正義的旗幟。曹操現(xiàn)在干什么事都顯得理直氣壯了，至少是“顯得”，他動(dòng)不動(dòng)都可以用皇帝的名義來(lái)下命令，來(lái)出兵，他師出有名了，他堂堂正正了。而且更重要的一點(diǎn)是，曹操奉天子之后，就把自己放在了一個(gè)政治上永遠(yuǎn)正確的這樣一個(gè)不敗之地，所有的政敵先不先，政治上先不正確了。當(dāng)然了，按照中國(guó)傳統(tǒng)政治的規(guī)矩，其他各路諸侯也可以提出一個(gè)口號(hào)，叫做“清君側(cè)”，那皇帝身邊有小人吶，小人就是曹操啊，我們?nèi)グ阉?。那總不如曹操用皇帝的名義直接下詔，說(shuō)你就是小人，它來(lái)得便當(dāng)嘛。所以現(xiàn)在曹操不管干什么事情，是打擊他的敵人也好，是任命他的親信也好，他都可以用皇帝的這樣一個(gè)名義，一個(gè)在當(dāng)時(shí)看來(lái)正當(dāng)?shù)拿x。因此在這一點(diǎn)上，曹操所有的敵人政治上矮了一頭。后來(lái)就連諸葛亮作《隆中對(duì)》的時(shí)候跟劉備他也說(shuō)了一句話，他說(shuō)曹操“挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒”，就是這一點(diǎn)我們確實(shí)是抵抗不了，諸葛亮都說(shuō)抵抗不了。所以曹操這個(gè)舉動(dòng)在政治上大大地合算。 　　實(shí)際上我們看，毛玠的建議和沮授的建議表面上看起來(lái)是一樣的，毛玠的建議是“奉天子以令不臣，修耕植以畜軍資”，一條是尊奉天子，一條是發(fā)展實(shí)力；沮授的建議是什么呢，“挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭”，也是這個(gè)意思。但是你仔細(xì)一咂摸，這兩條建議的格調(diào)是不一樣的，毛玠的建議比沮授的建議格調(diào)高得多，高在哪里呢？他是奉天子，不是挾天子，“奉”是尊奉，是維護(hù)；“挾”是挾持，是利用，這豈可同日而語(yǔ)?。∷愿裾{(diào)上曹操就高了一招。即便我們退一萬(wàn)步說(shuō)，就算曹操的想法和袁紹一樣，或者說(shuō)毛玠的意思和沮授一樣，也是利用先任皇帝，那你先把這個(gè)牌拿到手，它在策略上也高了一招啊。王牌只有一張，誰(shuí)搶先拿到手誰(shuí)就是王，可惜袁紹不聽(tīng)。 　　＊ 曹操搶先在袁紹的前面將皇帝遷到了自己的地盤，就可以利用皇帝這張牌來(lái)發(fā)展自己的力量，號(hào)令不肯臣服的諸侯。小說(shuō)《三國(guó)演義》中也提到皇帝遷到許縣后，朝廷大小事物都有曹操?zèng)Q斷。那么在真實(shí)的歷史中，通過(guò)尊奉天子，曹操真的能夠順利發(fā)展自己的力量，號(hào)令那些不肯臣服的諸侯嗎？ 　　不能。第一個(gè)，袁紹就不聽(tīng)他的。曹操當(dāng)了大將軍以后為了平衡，也知道袁紹這個(gè)人的實(shí)力很大，必須安撫一下，再說(shuō)袁紹怎么說(shuō)也是他小時(shí)候的哥們兒，于是建議皇帝任命袁紹做太尉。太尉是位居三公，是當(dāng)時(shí)名義上的三軍總司令。誰(shuí)知道袁紹不干，跳起來(lái)了，什么，我袁紹做太尉，他曹操做大將軍，那我上朝的時(shí)候站班排隊(duì)我不是要排在他后邊，哪有這個(gè)道理，曹操是什么玩意兒，曹操這個(gè)人我跟你們講，他曹操這個(gè)人死了好幾回了，都是我袁紹救他的，現(xiàn)在他倒爬到我頭上來(lái)撒尿了，他想干什么！袁紹說(shuō)了這樣一句話：他難道想挾天子以令我嗎？這是原文。袁紹這個(gè)話說(shuō)得是一點(diǎn)意思都沒(méi)有，你要知道當(dāng)時(shí)就是大將軍也好，什么太尉也好，司徒也好，老實(shí)說(shuō)那都叫做徒有虛名，因?yàn)楫?dāng)時(shí)天下已經(jīng)分崩離析，每個(gè)地方都是地方軍閥在把持著的，朝廷的號(hào)令出去，反正這是叫不說(shuō)白不說(shuō)，說(shuō)了也白說(shuō)，就是那感覺(jué)。大將軍和小將軍是沒(méi)有什么區(qū)別的，關(guān)鍵是你的地盤有多大，你何必要爭(zhēng)這口氣呢？ 　　但是曹操卻是很大度，曹操一看，覺(jué)得這個(gè)時(shí)候還不能夠和袁紹公開(kāi)翻臉。于是曹操上表，辭去大將軍職務(wù)，讓給袁紹，你不就想當(dāng)大將軍嗎？我讓給你。最后，皇帝說(shuō)，好，那就讓袁紹當(dāng)大將軍，老實(shí)說(shuō)這時(shí)候皇帝也實(shí)在是一個(gè)做不了什么主的人。袁紹當(dāng)了大將軍他才不鬧了，其實(shí)袁紹得了一個(gè)什么？得了一個(gè)面子，一點(diǎn)實(shí)惠都沒(méi)有得到，他現(xiàn)在雖然官位在曹操之上，他誰(shuí)也指揮不了，包括曹操。袁紹是想指揮一下曹操的，他給曹操寫了一封信說(shuō)，你現(xiàn)在不是在朝廷當(dāng)中嗎，你不是大權(quán)在握嗎，你給我把兩個(gè)人殺了，一個(gè)叫楊彪，一個(gè)叫孔融，給我殺了。袁紹和楊彪、孔融有過(guò)節(jié)，他想借刀殺人，曹操怎么會(huì)聽(tīng)他的。第一曹操很明白現(xiàn)在是收拾人心的時(shí)候，不是濫殺無(wú)辜的時(shí)候，曹操不是王允，曹操也不是袁紹，他絕對(duì)不會(huì)擴(kuò)大打擊面，根本現(xiàn)在就不是殺人的時(shí)候，何況還是殺名人。即便曹操要?dú)畋牒涂兹冢孤实卣f(shuō)曹操也是不喜歡楊彪和孔融的，孔融最后也是被曹操殺掉的，但是要?dú)⒌谝徊皇乾F(xiàn)在殺，第二也不是你袁紹讓我殺我就殺，我什么時(shí)候想殺再殺。于是曹操一本正經(jīng)地跟袁紹回一封信，袁兄啊，現(xiàn)在天下大亂，所有的人都是不安的，所有人都覺(jué)得自己是朝不保夕的，人人自危啊，“此上下相疑之秋也”，在這個(gè)時(shí)候我們執(zhí)政，哪怕我們用最坦誠(chéng)的心來(lái)對(duì)待大家恐怕大家還不相信我們呢，如果我們還隨隨便便地殺幾個(gè)人，那人家不是更不相信我們了嗎！不能這樣做。袁紹碰一鼻子灰，渾身氣都不打一出來(lái)，沒(méi)話說(shuō)。 　　＊ 碰了一鼻子灰的袁紹是不了解曹操的真實(shí)想法，曹操迎奉天子到許縣當(dāng)然有自己的打算。小說(shuō)《三國(guó)演義》中，提到曹操把皇帝遷到許縣后，大權(quán)獨(dú)攬，要“挾天子以令諸侯”。那么，歷史上的曹操他的真實(shí)想法是這樣嗎？ 　　我們現(xiàn)在也無(wú)法確切地知道曹操本人當(dāng)時(shí)的想法，但是可以肯定一點(diǎn)，曹操的智囊團(tuán)是主張奉天子的，其中最具有代表行的人物就是曹操的謀士荀彧。曹操前期五大謀士：荀彧、郭嘉、荀攸、賈詡、程昱，第一個(gè)就是荀彧。荀彧跟曹操也有一番對(duì)話，荀彧他談到這樣兩個(gè)觀點(diǎn)，他說(shuō)第一點(diǎn)，當(dāng)今之世，維護(hù)漢室、保衛(wèi)皇帝就是一面正義的旗幟。第二點(diǎn)，將軍您一貫正義，董卓造亂的時(shí)候，是將軍您最先舉起了正義的旗幟，叫首倡義兵；關(guān)東聯(lián)軍停滯不前的時(shí)候，是將軍您最先出兵去攻打董卓；皇上顛沛流離的時(shí)候，是將軍您派去了使節(jié)；皇帝回到洛陽(yáng)的時(shí)候，是將軍您把他接到了富庶的許縣，這說(shuō)明什么呢？說(shuō)明將軍您一貫就是維護(hù)王室、維護(hù)皇帝的，您的心無(wú)時(shí)無(wú)刻不在皇帝的身上。那么這個(gè)時(shí)候你應(yīng)該趁這個(gè)機(jī)會(huì)趕緊把迎奉天子這件事情完成，如果等到將來(lái)我們這個(gè)國(guó)家真的四分五裂，天底下的人都有了諸侯割據(jù)一方的心思的時(shí)候，那就為時(shí)太晚了。 　　因此，荀彧向曹操提出了三大綱領(lǐng)：奉主上以從民望，秉至公以服雄杰，扶弘義以至英俊。什么意思呢？就是尊奉天子以順從民意，大公無(wú)私以降服諸侯，弘揚(yáng)正義以招攬英雄。荀彧說(shuō)，尊奉天子以順從民意這是最大的趨勢(shì)，他稱之為大順；大公無(wú)私以降服諸侯這是最大的策略，他稱之為大略；弘揚(yáng)正義以招攬英雄這是最大的道德，他稱之為大德。大順至尊，大略至公，大德至義，有此三大，將軍您一定是所向披靡、戰(zhàn)無(wú)不勝，即便有人出來(lái)跟您作對(duì)那也只能是螳臂當(dāng)車、小丑跳梁，成不了氣候。 　　那么我們比較一下荀彧的這段話，和沮授的那段話，也是叫做高下立現(xiàn)。荀彧反反復(fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)字：“義”；沮授對(duì)袁紹反反復(fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)字：“利”。荀彧反反復(fù)復(fù)說(shuō)，尊奉天子是最大的正義；沮授反反復(fù)復(fù)說(shuō)，挾持天子是最大的利益。所以沮授反反復(fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)利，只能說(shuō)明袁紹重利；荀彧反反復(fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)義，只能說(shuō)明曹操重義，至少在公元196年，也就是漢獻(xiàn)帝建安元年的時(shí)候，曹操這個(gè)人還是講義的，或者是這個(gè)時(shí)候曹操還是裝著講義的。 　　荀彧和毛玠提出“奉天子以令不臣”這個(gè)口號(hào)，他們兩個(gè)人的想法是要通過(guò)尊奉現(xiàn)任皇帝維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)國(guó)家分裂。這兩個(gè)人的心思我們可以肯定，但不能說(shuō)這就是曹操的心思，曹操這個(gè)時(shí)候的心思，我們只能說(shuō)他是可能是贊成這個(gè)觀點(diǎn)。但是這個(gè)說(shuō)法它也給曹操戴了一個(gè)緊箍咒，就是曹操不敢太膨脹自己的個(gè)人野心，尤其是荀彧的話，他是用曹操自己的話來(lái)給曹操戴了一個(gè)帽子，戴高帽子的同時(shí)代了一個(gè)緊箍咒。所以到曹操晚年野心膨脹的時(shí)候，這兩個(gè)人就沒(méi)有好果子吃了，荀彧據(jù)說(shuō)被曹操謀殺，毛玠下了大獄，這是后話。 　　現(xiàn)在我們還是回到漢獻(xiàn)帝建安元年這個(gè)時(shí)候，這個(gè)時(shí)候的曹操我個(gè)人認(rèn)為，他還剛剛完成一個(gè)轉(zhuǎn)變，就是由一個(gè)熱血沸騰的青年將領(lǐng)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)政治成熟的亂世英雄。我個(gè)人的觀點(diǎn)是，這個(gè)時(shí)候的曹操還不是奸雄，是英雄，他還是主張國(guó)家統(tǒng)一、反對(duì)國(guó)家分裂的，為了這一點(diǎn)，他要維護(hù)現(xiàn)任皇帝，因?yàn)楝F(xiàn)任皇帝在當(dāng)時(shí)的情況下是國(guó)家統(tǒng)一的象征。 　　＊ 易中天先生認(rèn)為，歷史上真實(shí)的曹操在建安元年的時(shí)候，還是想維護(hù)現(xiàn)任皇帝的。但小說(shuō)《三國(guó)演義》中寫曹操迎奉天子后是要獨(dú)攬大權(quán)，朝廷上的事情是先稟告曹操，再上報(bào)皇帝。《三國(guó)演義》中這一段內(nèi)容和歷史真實(shí)一樣嗎？歷史上的曹操在這個(gè)時(shí)候有個(gè)人野心嗎？ 　　但是你要說(shuō)曹操這個(gè)時(shí)候是一點(diǎn)個(gè)人野心都沒(méi)有，這個(gè)恐怕也不實(shí)事求是。據(jù)一條不太可靠的史料是這樣說(shuō)的，當(dāng)時(shí)有一個(gè)太史令，就是王朝的史官，叫做王立的，就老去跟漢獻(xiàn)帝說(shuō)，說(shuō)天命是要更改的啊，我是歷史學(xué)家啊，我懂歷史，歷史的規(guī)律就是什么呢？就是天命靡長(zhǎng)，這個(gè)老天爺它不會(huì)總是喜歡某些人的，或者某個(gè)家族的，據(jù)我這個(gè)懂歷史的人看呢，這個(gè)天命現(xiàn)在要由漢移到魏了，將來(lái)能夠安天下的不是姓劉的是姓曹的了。老在說(shuō)，結(jié)果曹操有一天就把他請(qǐng)到旁邊，拉著他的手說(shuō)，說(shuō)我知道先生是一個(gè)忠臣，但是天道微妙，天機(jī)不可泄漏，還是少說(shuō)一點(diǎn)吧。那么這條材料我認(rèn)為是不太可靠的，因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候如果就有人說(shuō)是魏要取代漢，我總覺(jué)得不太可靠，但是你說(shuō)曹操這個(gè)時(shí)候一丁點(diǎn)這個(gè)心思都沒(méi)有，恐怕也很難講。總而言之，就是曹操把皇帝接到他的地盤里面，自己位居三公以后，隨著他的實(shí)力的強(qiáng)大，隨著他敵人逐漸地消亡，他的野心也是開(kāi)始在膨脹。估計(jì)曹操后來(lái)變得越來(lái)越專橫，越來(lái)越跋扈，越來(lái)越霸道，越來(lái)越不把皇帝當(dāng)皇帝，于是終于發(fā)生了衣帶詔案件。 　　這個(gè)事情的案發(fā)時(shí)間是建安五年的正月，挑頭的人就是漢獻(xiàn)帝的岳父董承。據(jù)說(shuō)董承從漢獻(xiàn)帝手上接過(guò)了一個(gè)腰帶，腰帶里有一封密詔，密詔要他去殺了曹操。這個(gè)事情后來(lái)被曹操發(fā)現(xiàn)了以后，把董承這一伙全部殺了，劉備逃之夭夭，劉備據(jù)說(shuō)也是參加了密謀的。那么這個(gè)事情，《三國(guó)演義》是大做了文章的，因?yàn)椤度龂?guó)演義》它是要反曹操的，逮住這個(gè)事情肯定是大做文章的，但是正史上只有寥寥幾行字，而且也有歷史學(xué)家提出質(zhì)疑。那么我覺(jué)得至少這個(gè)事情可以說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題，說(shuō)明什么呢？說(shuō)明這個(gè)形同虛設(shè)的皇帝他還是管用的，當(dāng)時(shí)這些人要做什么事情他都要打皇帝的旗號(hào)，在朝的像曹操這樣的人他就逼著皇帝下達(dá)對(duì)自己有利的詔書，那些反對(duì)曹操的人只好宣稱自己有皇帝的密詔，反正曹操手上拿的是公開(kāi)的詔書，反對(duì)派手上拿的是秘密的詔書，每個(gè)人都說(shuō)我得到了皇帝的授權(quán)，可見(jiàn)皇帝還是有用的。第二個(gè)說(shuō)明了曹操這個(gè)時(shí)候野心開(kāi)始膨脹，對(duì)皇帝的侍奉和尊崇已經(jīng)開(kāi)始變得言不由衷。 　　那么這個(gè)過(guò)程完全是曹操有計(jì)劃、有預(yù)謀地在完成呢，還是自然而然形成的呢？這個(gè)實(shí)話說(shuō)，也搞不清。如果確有衣帶詔一事，說(shuō)明漢獻(xiàn)帝恐怕也到了忍無(wú)可忍的地步，因?yàn)檫@個(gè)皇帝從來(lái)沒(méi)有過(guò)過(guò)舒坦日子，應(yīng)該說(shuō)是早就學(xué)會(huì)了忍氣吞聲，如果不是太不像話，他不至于冒此風(fēng)險(xiǎn)。那么這件事情往往是用來(lái)證明曹操挾天子以令諸侯的一個(gè)證據(jù)，既然這件事情我們不能夠很清楚地把它坐實(shí)了，我們也不能夠很清楚地坐實(shí)曹操這個(gè)時(shí)候究竟是奉天子還是挾天子。 　　其實(shí)在我看來(lái)，奉天子和挾天子在曹操這里不矛盾，而且曹操還得到了另外一個(gè)好處，就是他可以利用這面旗幟，或者說(shuō)利用這張王牌來(lái)最大限度地廣納人才，他可以名正言順地在全國(guó)招賢。而當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的人才基本上都愿意到許都去，因?yàn)楫吘沟皆S都去說(shuō)起來(lái)是在中央做事情，它至少第一個(gè)有面子，第二個(gè)比較名正言順。結(jié)果是什么樣呢？是官位是國(guó)家的，人才是自己的，曹操做了一筆大大合算的買賣。現(xiàn)在我們知道曹操把現(xiàn)任皇帝弄到他的地盤上以后，他就獲得了政治資本和人力資源，他的本錢翻倍地增長(zhǎng)。于是，他一支手高高地舉起維護(hù)王室、保衛(wèi)皇帝這一面在當(dāng)時(shí)看來(lái)是正義的旗幟，另一只手從背后悄悄地拔出了刀子，而且出手極快，他要用這把刀蕩平四海、一統(tǒng)九州，實(shí)現(xiàn)他九合諸侯、統(tǒng)一中國(guó)的理想。那么曹操他順利嗎？請(qǐng)看下集，鬼使神差。 　 　 hrdong 發(fā)布于2006-12-26 19:05:13 re:第十六集　三顧茅廬 ... 第十六集　三顧茅廬 　　三顧茅廬，這是一個(gè)家喻戶曉的故事，然而這又是一段被演義籠罩的歷史。在《三國(guó)志》里，有關(guān)“三顧茅廬”的記載只有五個(gè)字，更有史書記載，是諸葛亮毛遂自薦，而不是劉備三顧茅廬。那么歷史的真相究竟如何？“三顧茅廬”的故事為什么會(huì)一再傳唱？敬請(qǐng)關(guān)注《易中天品三國(guó)》之——三顧茅廬。 　　“三顧茅廬”是諸葛亮人生中重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，諸葛亮由此成為劉備一生中最重要的謀士。這一段故事在小說(shuō)《三國(guó)演義》中，被羅貫中傳神地演義，他用劉備的禮賢下士，烘托出了一個(gè)近似神仙般的人物諸葛亮?！度龂?guó)演義》花了將近兩個(gè)章節(jié)的篇幅來(lái)描寫劉備與諸葛亮的會(huì)見(jiàn)，但是在史書《三國(guó)志》中，對(duì)于這一段只有五個(gè)字的介紹：“凡三往，乃見(jiàn)”。那么，三顧茅廬究竟是怎么回事？歷史上到底有沒(méi)有發(fā)生過(guò)三顧茅廬的事情呢？廈門大學(xué)易中天教授做客《百家講壇》，為您還原一個(gè)真實(shí)的歷史，《易中天品三國(guó)》之“三顧茅廬”正在播出，敬請(qǐng)關(guān)注。 　　易中天： 　　上一集我們留下了一個(gè)問(wèn)題，就是劉備和諸葛亮這個(gè)君臣際遇，是劉備去找諸葛亮呢，還是諸葛亮主動(dòng)去找劉備呢？這個(gè)問(wèn)題歷史上是有不同記載的，《三國(guó)志》說(shuō)是劉備去找諸葛亮，用五個(gè)字做了記錄，就是“凡三往，乃見(jiàn)”，但是《魏略》和《九州春秋》說(shuō)是諸葛亮去找劉備。 　　按照這個(gè)《魏略》和《九州春秋》的說(shuō)法，說(shuō)這個(gè)事情是在建安十二年，也就是公元的207年，當(dāng)時(shí)曹操已經(jīng)基本上統(tǒng)一了北部中國(guó)，下一個(gè)要滅掉的目標(biāo)就是荊州，所以荊州的形勢(shì)已經(jīng)非常緊急了。于是諸葛亮就北上去見(jiàn)劉備，因?yàn)閯洚?dāng)時(shí)駐兵樊城，諸葛亮見(jiàn)到劉備以后，劉備不認(rèn)識(shí)他，也不知道他，就把他當(dāng)做一般的讀書人，一般的士人，一般的人才來(lái)接待。大概當(dāng)時(shí)也接待了很多這樣的人，大家一起吃了個(gè)飯，吃了一個(gè)飯以后就散了，但是諸葛亮沒(méi)走，劉備也沒(méi)理他，也不問(wèn)他有什么事，自己就拿了一個(gè)牦牛尾巴在那編起工藝品來(lái)，諸葛亮就說(shuō)，將軍的雄心壯志難道就是編工藝品嗎？劉備手上拿著牦牛尾巴往旁邊一扔，這什么話？聊以忘憂了。諸葛亮說(shuō)，將軍，您想一想劉鎮(zhèn)南——?jiǎng)㈡?zhèn)南是誰(shuí)？就是劉表，劉表當(dāng)時(shí)的職務(wù)是鎮(zhèn)南將軍，所以簡(jiǎn)稱他劉鎮(zhèn)南——諸葛亮說(shuō)請(qǐng)問(wèn)將軍，劉鎮(zhèn)南比得上曹操嗎？劉備說(shuō)那比不上。諸葛亮又問(wèn)，那將軍您自己比得上曹操嗎？劉備說(shuō)那也比不上。諸葛亮說(shuō)，劉鎮(zhèn)南也比不上曹操，將軍您也比不上曹操，難道你們就坐在荊州等死嗎？就等著人家來(lái)宰割嗎？劉備說(shuō)，唉，我也發(fā)愁啊，沒(méi)有辦法！諸葛亮就給他出一個(gè)主意，說(shuō)我們荊州現(xiàn)在的問(wèn)題是什么呢？是北方來(lái)逃難的流民很多，而這些人都沒(méi)上戶口，不是我們的編戶齊民，那么這一部分人的人力和財(cái)力政府就沒(méi)有掌握，因此應(yīng)該把這些人查清楚了，都給他們上上戶口，那么該交稅你交稅，該出力你出力，該服兵役你要服兵役，那么荊州就強(qiáng)大了。 　　這就是《魏略》和《九州春秋》的記載，那么這個(gè)記載它有一個(gè)問(wèn)題，就是和《三國(guó)志》的說(shuō)法相沖突。《三國(guó)志》有沒(méi)有根據(jù)呢？有，根據(jù)就在諸葛亮的《出師表》。我們現(xiàn)在習(xí)慣上說(shuō)諸葛亮有兩份出師表，一份叫《前出師表》，一份叫《后出師表》，這個(gè)《后出師表》是不是諸葛亮的作品是有爭(zhēng)議的，歷史學(xué)家們有不同意見(jiàn)，有人認(rèn)為這是偽作，但是《前出師表》是沒(méi)有疑問(wèn)的。那么《前出師表》諸葛亮說(shuō)得很清楚，是劉備三顧茅廬，他才出山。另外裴松之編完諸葛亮的這個(gè)集子以后，有一個(gè)《上諸葛亮集表》里面也是這么記載的，所以裴松之在為《三國(guó)志》作注的時(shí)候，他把《魏略》和《九州春秋》的說(shuō)法他注在注文里面了，同時(shí)他發(fā)了一個(gè)議論，他說(shuō)歷史上由于歷史學(xué)家文件不同，就是他的信息渠道不同，他的信息來(lái)源不同，是會(huì)有不同的記載，這很正常，但是這個(gè)事情如此沖突和矛盾太奇怪了。 　?。?關(guān)于三顧茅廬，史書《魏略》《九州春秋》和諸葛亮《出師表》里的記載大相徑庭，不但如此，它還完全顛覆了人們耳熟能詳?shù)男≌f(shuō)中的三顧茅廬。在《三國(guó)演義》里，劉備三次走進(jìn)臥龍岡，拜訪韜光養(yǎng)晦的諸葛亮，最終諸葛亮走出山林，輔佐劉備成就帝業(yè)。這一段被世代讀者傳唱的佳話，為什么在史書上卻是另外一副樣子呢？在歷史的真實(shí)上，到底是諸葛亮的自我推薦還是劉備的三顧茅廬呢？這個(gè)事情為什么如此奇怪呢？ 　　其實(shí)這個(gè)也不能說(shuō)很奇怪，而且諸葛亮登門自薦的這個(gè)說(shuō)法，雖然是非主流意見(jiàn)，也還是有一批歷史學(xué)家支持這種說(shuō)法。比方說(shuō)有一位劉嘯先生就曾經(jīng)寫過(guò)一篇文章叫做《“三顧茅廬”質(zhì)疑》，他就認(rèn)為“三顧”的說(shuō)法靠不住，為什么呢？他認(rèn)為，就劉備和諸葛亮雙方而言，劉備固然需要諸葛亮，而諸葛亮更需要?jiǎng)洹?　　因此他提出這樣三點(diǎn)意見(jiàn)，第一點(diǎn)，就是諸葛亮這個(gè)人是一定要出山的，因?yàn)檫@個(gè)《三國(guó)志》里面說(shuō)得很清楚：“自比管仲、樂(lè)毅”，管仲、樂(lè)毅他就是要出將入相、建功立業(yè)，要做事情的，而劉備對(duì)于他來(lái)說(shuō)是最好的人選，就是作為一個(gè)老板的人選，這個(gè)道理我們?cè)谇懊嬉惨呀?jīng)說(shuō)過(guò)了。諸葛亮不投靠曹操，不投靠孫權(quán)，甚至不就近就便為劉表服務(wù)，他就是要為自己選一個(gè)最好的老板，而劉備無(wú)疑是最好的人選，他豈肯在隆中坐等劉備“三顧”呢？那劉備不顧呢，不來(lái)找他怎么辦？所以劉嘯說(shuō)，這等于說(shuō)諸葛亮在那兒下了一個(gè)決心，你劉備不出來(lái)請(qǐng)我三次，我就在這個(gè)地方做一輩子農(nóng)民了，這可能嗎？你說(shuō)他這樣一個(gè)自比管仲、樂(lè)毅的人，他待在隆中干什么呢？建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村？ 　　第二點(diǎn)，劉備是需要人才，但他需要的是一群人，不是一個(gè)人；諸葛亮需要老板，他需要的不是一批老板，是一個(gè)老板。那么請(qǐng)大家想一想，是需要一群人的迫切呢，還是需要一個(gè)人的迫切呢？這是第二點(diǎn)。 　　第三點(diǎn)，劉嘯先生說(shuō)，以諸葛亮的智慧和當(dāng)時(shí)他的社會(huì)地位，他發(fā)現(xiàn)劉備應(yīng)該比劉備發(fā)現(xiàn)他要早。劉備因?yàn)楹苡忻?，天下梟雄了，真是天下誰(shuí)人不識(shí)君，誰(shuí)不知道有一個(gè)劉備呢？劉備未必知道有一個(gè)諸葛亮。那么在這樣的情況下，應(yīng)該是諸葛亮去找劉備，何況當(dāng)時(shí)形勢(shì)已經(jīng)非常緊急，已經(jīng)到了燃眉之急的這樣一個(gè)程度，他怎么可能坐在隆中還去等這個(gè)不一定有把握的三顧茅廬呢？所以劉嘯先生得出一個(gè)結(jié)論來(lái)，三顧茅廬在邏輯上無(wú)法讓人接受這個(gè)結(jié)論。應(yīng)該說(shuō)他這個(gè)分析還是有他的道理，那么這樣一來(lái)就意味著我們要否定《三國(guó)志》、否定《出師表》，而這個(gè)是不可以否定的，就是《三國(guó)志》你可以否定，《出師表》否定不了，現(xiàn)在沒(méi)有任何證據(jù)說(shuō)《出師表》是偽作，《出師表》怎么說(shuō)呢？ 　　“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳?！?　　這說(shuō)得非常清楚，“由是”“遂許”這兩個(gè)詞把因果關(guān)系說(shuō)出來(lái)了，是因?yàn)閯淙櫭]，而且和他討論了當(dāng)世之事，使他產(chǎn)生感激之心，這才同意追隨劉備，遂許嘛。所以《出師表》否定不了，那么現(xiàn)在問(wèn)題就只有這樣一個(gè)辦法了，就是既不否定《出師表》，也不否定《魏略》和《九州春秋》的說(shuō)法，那又是怎么回事呢？我有一個(gè)猜想，就是《魏略》和《九州春秋》所說(shuō)的這個(gè)事情也是真的：諸葛亮去找了劉備，有了那一番談話，而且劉備也采納了他的建議，但是還是沒(méi)把他當(dāng)做一等一的人才，于是諸葛亮他又回去了。回去了以后，劉備不知道什么原因突然恍然大悟，這個(gè)人才是幫助我成就大業(yè)的人，我必須把他請(qǐng)回來(lái)，那么就去了三次，再把他請(qǐng)回來(lái)。先有登門自薦，后有三顧茅廬。但是這個(gè)說(shuō)法我說(shuō)清楚，純粹是我的猜想，沒(méi)有任何其他的佐證。 　　＊ 三顧茅廬，這個(gè)被世代傳唱的經(jīng)典故事，在史書《魏略》和《九州春秋》里卻是另外一個(gè)面孔，不是劉備親自上門邀請(qǐng)，而是諸葛亮的自我推薦。這多少讓喜歡諸葛亮的人接受不了。如果《魏略》和《九州春秋》記載的是事實(shí)的話，那么在諸葛亮的《出師表》里，“三顧臣于草廬之中”這句話又該如何解釋？難道是諸葛亮說(shuō)了假話？還是《出師表》根本就不是諸葛亮所作呢？那么，歷史上到底有沒(méi)有發(fā)生過(guò)三顧茅廬的故事呢？ 　　要解清這個(gè)謎呀，這里面其實(shí)還有一個(gè)問(wèn)題，就是劉備從袁紹那兒跑出來(lái)，然后投奔了劉表，在荊州待了多少年呢？六年，六到七年，為什么六年工夫諸葛亮和劉備都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面？這其實(shí)也是本案的一個(gè)關(guān)鍵，那么也有不少歷史學(xué)家試圖來(lái)解釋這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)橛X(jué)得這個(gè)事情說(shuō)不過(guò)去，于是提出一種說(shuō)法，說(shuō)實(shí)際上劉備是找過(guò)諸葛亮的，第一次去沒(méi)見(jiàn)著，第二次去又沒(méi)見(jiàn)著，所以到了建安十二年，也就是他來(lái)荊州六年之后，第三次他才見(jiàn)著了。這個(gè)說(shuō)法有點(diǎn)問(wèn)題，你說(shuō)劉備這三顧，是不是建安十年一次、建安十一年一次、建安十二年一次，一年去找他一次？好像很難說(shuō)得通，平均兩年找他一次，更很難說(shuō)通。也有人提出說(shuō)，那是因?yàn)橹T葛亮不好找，住得很隱秘，這個(gè)也是不通的，他又不是我們武俠小說(shuō)里寫的那種躲避仇家追殺的大俠，隱姓埋名躲在一個(gè)旮旯里，你找他不著，他老早就來(lái)到了荊州，而且你要知道他是劉表的親戚啊，他和荊州的官場(chǎng)，和荊州的上流社會(huì)，和荊州的士人集團(tuán)是有往來(lái)的，他怎么是一個(gè)找不到的人呢？所以這些理由看來(lái)是不能成立的。 　　對(duì)于這個(gè)問(wèn)題也有歷史學(xué)家試圖做出解釋，比方說(shuō)尹韻公先生就提出兩個(gè)原因，第一個(gè)原因，他認(rèn)為諸葛亮當(dāng)時(shí)的知名度不夠。我們?nèi)プx《三國(guó)志》對(duì)諸葛亮的描述是什么呢？“每自比管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也?！本褪钦f(shuō)諸葛亮自己自信是很強(qiáng)的，但是當(dāng)時(shí)荊州的士人集團(tuán)并不是一致認(rèn)為他是一等一的人才，也有人對(duì)他不以為然。那么劉備聽(tīng)到別人對(duì)諸葛亮的介紹的時(shí)候，劉備會(huì)掂量一下，說(shuō)這個(gè)是真呢還是假呢？他會(huì)猶豫，這么一猶豫幾年就過(guò)去了。 　　另一方面，在諸葛亮這方面有心理障礙。因?yàn)橹T葛亮給自己設(shè)計(jì)的這個(gè)目標(biāo)，是到了這個(gè)集團(tuán)以后他一定要是一人之下、萬(wàn)人之上，他要當(dāng)首席謀士，要當(dāng)這個(gè)集團(tuán)的二號(hào)人物，而劉備和關(guān)羽、張飛的關(guān)系過(guò)于密切，食則同器，寢則同床，針插不進(jìn)，水潑不進(jìn)，你很難擠進(jìn)去，他也要猶豫。 　　那么這兩個(gè)說(shuō)法都有道理，但是我覺(jué)得還有一個(gè)問(wèn)題非常重要，就是年齡。我們要知道諸葛亮出山的時(shí)候是多少歲？26歲，劉備三顧茅廬的時(shí)候多少歲？46歲，那么將心比心，讓一個(gè)46歲的身經(jīng)百戰(zhàn)的天下梟雄把一個(gè)26歲的從來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)過(guò)自己什么特殊能力的年輕人奉若上賓，幾乎是不可能的，那么怎么可能要求劉備在他四十歲的時(shí)候到一個(gè)鄉(xiāng)下去請(qǐng)出個(gè)二十歲的人來(lái)當(dāng)他的總參謀長(zhǎng)呢？所以年齡也是重要的一個(gè)原因，如果不是后來(lái)曹操那么咄咄逼人，這個(gè)事說(shuō)不定還要拖下去?？偠灾瑒渌隽怂簧凶钪匾臎Q定，就是決定放下皇叔和長(zhǎng)輩的架子，下鄉(xiāng)去見(jiàn)一個(gè)比他小了二十多歲的沒(méi)有任何頭銜和功名的這么一個(gè)年輕人，所以三顧茅廬是可信的，登門自薦只能存疑。 　?。?根據(jù)易中天先生的分析，從《三國(guó)志》的記載來(lái)看，劉備三顧茅廬的故事還是可信的。諸葛亮在當(dāng)時(shí)的確小有名氣，他的出山代表了一部分人的愿望，因此在一定程度上，劉備對(duì)諸葛亮的認(rèn)識(shí)，以司馬徽和徐庶為代表的荊州士人集團(tuán)起了推動(dòng)作用，這也促成了后來(lái)的三顧茅廬。那么，三顧茅廬的真實(shí)過(guò)程是怎樣的呢？它是不是真如小說(shuō)中所說(shuō)的那樣呢？ 　　劉備三顧茅廬，他是去了三次只見(jiàn)了一次呢，還是去了三次見(jiàn)了三次？一般人讀《三國(guó)志》，從這五個(gè)字里讀出了信息，“凡三往，乃見(jiàn)”，是覺(jué)得去了三次才見(jiàn)到。但是我們讀諸葛亮的《出師表》，讀陳壽《上諸葛亮集表》，不是這個(gè)意思，“三顧臣于草廬之中”，沒(méi)有說(shuō)去三次才見(jiàn)到一次。我們?cè)偃プx杜甫的詩(shī)，“三顧頻繁天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”，也沒(méi)有說(shuō)去三次只見(jiàn)到一次，而且周汝昌先生解釋“頻繁”二字就是多次。因此有可能是去了三次見(jiàn)了三次，不但去了三次見(jiàn)了三次，很可能還不止去了三次，這個(gè)“三”是多次的意思，因?yàn)樵诠艜锩妗叭彼梢员硎径嗟囊馑?，一而再，再而三，不是說(shuō)只有三次嘛。可能去了多次，去了一次就談一次，按照《出師表》的說(shuō)法，“咨臣以當(dāng)世之事”，不停地提問(wèn)題，談一談天下我們應(yīng)該怎么辦怎么辦，越談越攏，越談越投機(jī)，越談越契合，越談感情越好，了解越深，劉備拍板，這就是我要找的人，諸葛亮也拍板，這就是我要找的人。因此有可能是這種情況。 　　那么如果我們能確定這樣一些結(jié)論，那么《三國(guó)演義》的三顧茅廬那就是地地道道的演義了，而且即便是劉備去了三次才見(jiàn)到一次，它也是演義，因?yàn)椤度龂?guó)志》里只有五個(gè)字：“凡三往，乃見(jiàn)”，但是《三國(guó)演義》的“三顧茅廬”寫得非常精彩。第一次去，先看見(jiàn)一批農(nóng)民在一邊種地一邊唱歌，走過(guò)去問(wèn)，這個(gè)歌是誰(shuí)創(chuàng)作的？孔明先生，然后再一看，說(shuō)孔明先生住在哪里呢？農(nóng)民說(shuō)就住在那個(gè)山后面，一看這個(gè)山，哎呀，氣象非凡。然后興致沖沖地去了以后，碰上一個(gè)不懂事的小孩子在那兒看門，劉備說(shuō)我來(lái)拜見(jiàn)先生，先生早上出去了，那先生到哪兒去了？不知道，行蹤不定。那先生什么時(shí)候回來(lái)呢？不知道，來(lái)去不定。碰了釘子，碰了釘子以后只好很惆悵地看了看風(fēng)景，然后碰見(jiàn)了諸葛亮的好朋友崔州平，當(dāng)時(shí)劉備大喜過(guò)望，對(duì)面來(lái)一位先生，“道貌岸然”，這個(gè)“道貌岸然”是褒義詞，就像賈寶玉見(jiàn)了林黛玉一樣，賈寶玉見(jiàn)了林黛玉第一句話，哎呀，天上掉下來(lái)一個(gè)神仙似的妹妹，當(dāng)時(shí)劉備看了對(duì)面走過(guò)來(lái)一個(gè)神仙似的哥哥，佩服得不得了，一談還是一個(gè)朋友，他就被打動(dòng)了。 　　到了第二回來(lái)了以后，先是見(jiàn)到他的兩個(gè)朋友，一個(gè)是石韜石廣元，白面長(zhǎng)須，第二個(gè)朋友孟見(jiàn)孟公威，清奇古貌，坐在酒店里面唱歌，劉備就去談。談完以后再到莊上去，見(jiàn)到一個(gè)少年抱膝擁爐而歌，好像搞“超級(jí)男聲”似的，又唱歌，又上去行禮，一問(wèn)是諸葛亮他弟弟。然后再出來(lái)一老頭，也是風(fēng)度翩翩，世外高人的那個(gè)感覺(jué)，一問(wèn)是他岳父。這么折騰了兩回以后，劉備都已經(jīng)佩服得五體投地了，說(shuō)這個(gè)諸葛亮他住在這個(gè)地方，他把那個(gè)農(nóng)民弄得跟大學(xué)生似的，一邊勞動(dòng)，一邊唱歌，他的這些朋友，他的弟弟，他的岳父，一個(gè)個(gè)都不得了的高人，那他還得了嗎！ 　　所以到了第三次，劉備再去的時(shí)候，首先是擇吉齋戒，沐浴更衣，態(tài)度就變了，很端正。然后走到臥龍崗的時(shí)候，下馬步行，再走到草堂跟前，拱立階下。說(shuō)先生在午睡，不要打擾，不要打擾，劉備就在這兒等，一等再等。這個(gè)時(shí)候的劉備他已經(jīng)不像一個(gè)上門招聘的大老板，像一個(gè)上門求婚的癡情人，他這個(gè)癡情和《西廂記》里面的張生有得一比。大家都聽(tīng)李昌集老師講過(guò)《西廂記》，這張生和崔鶯鶯一見(jiàn)鐘情，他想通過(guò)紅娘去傳遞一些信息，他見(jiàn)到紅娘是怎么說(shuō)的呢？小生姓張名珙，字君瑞，本貫西洛人也，年方二十三歲，并不曾婚娶，紅娘說(shuō)什么，誰(shuí)問(wèn)你那么多了。那么劉備見(jiàn)到了諸葛亮看門的小孩子怎么說(shuō)的呢，漢左將軍宜城亭侯領(lǐng)豫州牧皇叔劉備特來(lái)拜見(jiàn)先生，把他所有頭銜都說(shuō)出來(lái)，那小孩怎么說(shuō)呢，我記不住那么多。 　　這兩個(gè)情節(jié)真是好有一比，實(shí)際上確實(shí)是這樣，如果說(shuō)戲劇中的崔鶯鶯是待字閨中，那么小說(shuō)中的諸葛亮就是待價(jià)隆中，他們都在等，等自己最中意的人。我們知道在那樣一個(gè)時(shí)代，君臣關(guān)系是有點(diǎn)像夫妻關(guān)系的，講究什么呢？從一而終，在當(dāng)時(shí)一個(gè)道德品德高尚的人，一旦選中了一個(gè)君主、一個(gè)老板，他會(huì)是很自律地要求自己從一而終的，是不能變節(jié)的。當(dāng)然在那個(gè)時(shí)代變節(jié)的人也很多，改換門庭的人也很多，也不能認(rèn)為就不道德，但是特別嚴(yán)格自律的人他是不變的，諸葛亮在道德上對(duì)自己要求是很高的，所也他是不能變的，所以他必須選準(zhǔn)。那么這里面就有一個(gè)問(wèn)題，對(duì)方一定要有誠(chéng)意，因?yàn)樾≌f(shuō)中的諸葛亮也好，戲劇中的崔鶯鶯也好，都是心氣很高的人，絕不肯隨便地以身相許，他一定要考驗(yàn)對(duì)方，他一定要擺足了架子，吊足了胃口，確確實(shí)實(shí)證明對(duì)方是誠(chéng)心誠(chéng)意，他才肯答應(yīng)。 　　所以說(shuō)《三國(guó)演義》這段描寫是精彩的，很精彩，非常精彩，可惜是假的。但是雖然三顧茅廬是虛構(gòu)的，仍然有意義，意義在哪兒呢？我們現(xiàn)在可以把它看做古代版的營(yíng)銷學(xué)教材，我們現(xiàn)在用現(xiàn)代視角看看這個(gè)事件就很有意思了，在這個(gè)事件中，劉備好比一家投資公司的大老板，他決定進(jìn)行投資，要買斷某一個(gè)人才，諸葛亮呢，就像一個(gè)準(zhǔn)備應(yīng)聘行政執(zhí)行官的這個(gè)一個(gè)職業(yè)經(jīng)理人，他們雙方都有一個(gè)互相試探、了解的需要和過(guò)程，所以他這一套東西用現(xiàn)代的眼光一看就覺(jué)得整個(gè)的這些什么唱歌的農(nóng)民，不懂事的童子啊，稀奇古怪的朋友全是托兒。這當(dāng)然是我們今天站在現(xiàn)代視角回過(guò)頭看這個(gè)問(wèn)題得出的結(jié)論，甚至我也可以坦率地承認(rèn)我這個(gè)推測(cè)是以小人之心度君子之腹，純粹是我的個(gè)人意見(jiàn)，不是歷史意見(jiàn)，也不是時(shí)代意見(jiàn)，也不是羅貫中的意見(jiàn)。 　　那么羅貫中的意見(jiàn)是什么呢？也就是說(shuō)羅貫中為什么要這樣寫呢？我猜，兩個(gè)原因，第一原因是好看，小說(shuō)一定要好看。我對(duì)小說(shuō)有個(gè)定義，有人問(wèn)我說(shuō)小說(shuō)是什么？我的定義是，就是可以躺在床上看的東西，小說(shuō)不好看就失去了“小說(shuō)”的本來(lái)意義，而羅貫中《三國(guó)演義》寫的這個(gè)三顧茅廬，你不管是真是假，好看，這是沒(méi)有問(wèn)題的，確實(shí)好看，這是他小說(shuō)家、文學(xué)家他的需要。 　　第二個(gè)原因，與羅貫中本人可能有關(guān)系。羅貫中是元末明初人，參加過(guò)張士誠(chéng)的農(nóng)民起義，當(dāng)過(guò)張士誠(chéng)的幕僚，史書上說(shuō)羅貫中這個(gè)人有志圖王，什么意思呢？就是他也是一個(gè)想出來(lái)輔佐一個(gè)人成就帝王之業(yè)的，只不過(guò)在后來(lái)的斗爭(zhēng)中是朱元璋勝利了，他沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想，和諸葛亮一樣是出師未捷，不過(guò)他身沒(méi)死就是了，羅貫中沒(méi)死，但是這種失落感、寂寞感是一樣的，所以他在塑造諸葛亮這個(gè)人物形象的時(shí)候，難免寄托自己的一些想法。何況諸葛亮這個(gè)人確實(shí)是中國(guó)古代讀書人的一個(gè)榜樣，中國(guó)古代讀書人差不多都是有諸葛亮情結(jié)的，就是自覺(jué)不自覺(jué)地就把自個(gè)比做諸葛亮了。 　　但是我們有一個(gè)問(wèn)題，就是中國(guó)古代作為文化人精神偶像的很多啊，文天祥他也是精神偶像，岳飛也是精神偶像，還有很多這樣的人，為什么惟獨(dú)諸葛亮在中國(guó)讀書人、文化人、知識(shí)分子，在人民群眾當(dāng)中他那個(gè)地位那么崇高呢？很重要的一個(gè)原因就是三顧茅廬，就是其他的不管岳飛、文天祥也好都不是皇上三請(qǐng)四請(qǐng)請(qǐng)出來(lái)的，就諸葛亮一個(gè)人請(qǐng)了三回。而中國(guó)古代的讀書人他有一個(gè)矛盾心理，就是一方面他很想出來(lái)做事情，所謂學(xué)成文武藝，貸與帝王家，他這一肚子滿腹的經(jīng)綸，一肚子的學(xué)問(wèn)，一身的本事，他有一個(gè)地方使啊，他要使用出來(lái)，他只有找一個(gè)好老板，因?yàn)樗约鹤霾涣死习?；但是另一個(gè)方面他又清高，他的心理又很脆弱，他受不得打擊，受不了冷遇，不愿意自己腆著臉找上門去讓人家踢出來(lái)，最好是所有的老板所有的皇帝都是恭恭敬敬上門去請(qǐng)他出來(lái)，而這樣的例子只有這一個(gè)。那么羅貫中作為這樣的一個(gè)讀書人，這樣一個(gè)文化人，他擺出這個(gè)事情他能不大做文章嗎？他肯定要大寫特寫，這個(gè)我猜測(cè)可能就是《三國(guó)演義》這個(gè)“三顧茅廬”它背后的這樣一種心理。 　　那么不管怎么說(shuō)，“三顧茅廬”是中國(guó)歷史上一件非常有意義的事情，其實(shí)在我看來(lái)，是劉備先找諸葛亮，還是諸葛亮先找劉備，是見(jiàn)了三次談了三次，還是去了三次談了一次，都不是很重要，重要的是他們談了什么。如果說(shuō)他們真的是談了三次，我們就無(wú)法知道它的全部?jī)?nèi)容，我們只知道一個(gè)結(jié)論性的意見(jiàn)，那就是隆中對(duì)，在“隆中對(duì)”里面諸葛亮的政治天才表現(xiàn)得淋漓盡致，“隆中對(duì)”也成為中國(guó)古代一篇有名的對(duì)策。但是很少有人知道在七年以前，也就是建安五年的時(shí)候，還有一個(gè)人向?qū)O權(quán)提出了類似的建議，這個(gè)人也和諸葛亮一樣主張“先三分、后一統(tǒng)”，那么這個(gè)人是誰(shuí)呢？請(qǐng)看下集——隆中對(duì)策。

xujinghua277

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