季羨林的“偏頗”與脊梁（轉(zhuǎn)）

李自強(qiáng)

最近，《季羨林自選集》出版。引人關(guān)注的是，這套自選集完全遵照季先生“存真求實”的意愿，毫無刪改地收錄他各個人生階段的作品。他在此書序言《作真實的自己》一文中這樣寫道：“在某一階段上，自己的思想感情有了偏頗，甚至錯誤，決不應(yīng)加以掩飾，而應(yīng)該堂堂正正地承認(rèn)。這樣的文章決不應(yīng)任意刪削或者干脆抽掉，而應(yīng)該完整地加以保留，以存真相?！?/font>

季先生此舉，在一些人看來是自揭其陋。過往的“偏頗”和“錯誤”，就讓歲月塵封吧。更何況那些“偏頗”和“錯誤”，處在時代悲劇的大背景下，其時又有幾個“獨醒”者？然而在季先生看來，那些是“永久的悔”，只有如此拷問作為知識分子的靈魂，方能讓自己的靈魂安歇。

多年來，季先生總以振聾發(fā)聵的言與行，讓世人真切地感受到了其為知識分子的另一面：或許不是完美的，但卻是本真的。這就是世人說爛了但卻很稀缺的實事求是的精神。在這個意義上，我理解他此前請辭“國學(xué)大師、學(xué)界泰斗、國寶”三頂桂冠的誠意，理解他此次不加刪改地保留那些“對中國社會某一個階段的歌頌，對某一個人的崇拜與歌頌”的文字的用心。這些不僅無損于其作為知識分子的“硬朗”形象，更以其坦率與直白為國人增添了一筆寶貴的精神財富。

由此我們可以看到，季先生能夠以其思想和精神影響這個世界，又以其直面“偏頗”和“錯誤”的態(tài)度影響這個社會。因而，季先生生動地詮釋了作為知識分子的責(zé)任和使命，回答了“知識分子靠什么影響世界”這個命題，為許多知識分子上了生動的一課。

知識分子歷來被稱為“社會的良心”，有著“獨立之精神，自由之思想”，并以這種思想和精神點亮指路的明燈，建樹仗義執(zhí)言的大纛，成為“為民請命的脊梁”。不過，就現(xiàn)實的情況看，這或許是一種彼岸，許多人還在前往彼岸的途中，或者根本就不想出發(fā)。

面對現(xiàn)實的境況，有人發(fā)出了“知識分子不再是以思想影響世界，而是以知識進(jìn)入世界”的慨嘆。這一聲慨嘆，很敏銳地?fù)糁辛艘恍┲R分子的痛覺神經(jīng)。面對利益的誘惑，面對社會的浮躁，面對深刻的變革，許多知識分子迷失了自己，忘卻了責(zé)任，不再是思想者。

一些知識分子的迷失，主要表現(xiàn)為三種形態(tài)。

一種是自我貶值，淪為“知道分子”。在各種媒體和場合叫賣那些無甚原創(chuàng)、無甚思想含量的知識，甚至趨于庸俗和娛樂化。或者跨界亂說，不是自己的研究領(lǐng)域，卻充當(dāng)起了專家說話。看似為了生計，實則坐不得冷板凳，隨波逐流，功利心重，浮躁心重。一種是缺乏思想主見，缺乏獨立思考。只知一味地贊美歌頌，不能從長遠(yuǎn)的、戰(zhàn)略的、規(guī)律的高度，發(fā)現(xiàn)問題，審視問題，解決問題，為決策者提供精當(dāng)?shù)臎Q策參考和思維視角，為國家和民族的千秋大業(yè)盡一份心力與職責(zé)。一種是抱住資本的大腿，淪為某些利益集團(tuán)的代言人。當(dāng)利益決定思維，某些知識分子的人格、尊嚴(yán)、良知等諸多品質(zhì)便消逝殆盡。

相對而言，前兩者尚不會對我們的國家、社會、民族產(chǎn)生諸多不利影響，而最后一種形態(tài)，其危害性則不可低估。5月初，中國人民大學(xué)校長紀(jì)寶成對有些大學(xué)教師成了某些特定利益集團(tuán)的代言人提出尖銳批評。而在某媒體5月初的一篇文章“警惕境外利益集團(tuán)介入中國決策”中，直指一些學(xué)者受某些境外利益集團(tuán)所雇，為其利益奔走呼號影響決策。比如境外利益集團(tuán)常以安排出國觀光、子女境外就讀、協(xié)助轉(zhuǎn)移資產(chǎn)等條件，或以參加國際學(xué)術(shù)研討、邀請做訪問學(xué)者、收錄論文進(jìn)SCI、授予名譽(yù)學(xué)位或職稱等為誘餌，吸引一些中國學(xué)者為其效力。

而以有意的錯誤思想影響、誤導(dǎo)吾國吾民，是為國之大患。無論是在什么樣的環(huán)境、條件下，知識分子都應(yīng)叩問自己的良心、責(zé)任與使命。

songjs2101

季先生的文章和人品自是令人高山仰止，可是家庭問題和過世后季老兒子與北大的糾紛真是……