性感經(jīng)濟(jì)

崔若偉

[size=5][color=red]----“不管被投入到商業(yè)領(lǐng)域中的物品是輪胎還是棺材，他們總是企圖觸及潛在客戶的
同一個(gè)部位：腰帶以下。這對(duì)大眾而言是淫穢，對(duì)精英來(lái)說(shuō)則是性感?！?br />                                                                               ——雅克·斯頓伯格《你是我的夜晚》
[/color][color=indigo][u]----不久之前，曾經(jīng)有一條不曾引起多少人注意的消息：俄羅斯一個(gè)電視臺(tái)采取主持人
裸體播報(bào)新聞的方式，結(jié)果收視率劇增。這種創(chuàng)新方式很快就被互聯(lián)網(wǎng)這種新媒體所采
納和效仿，于是網(wǎng)上也出現(xiàn)了一個(gè)“裸體新聞”網(wǎng)站——Naked News，專門雇傭年青男
女來(lái)做裸體新聞主播，同時(shí)還打出了一句響亮的口號(hào)：裸體新聞——沒(méi)有任何隱瞞的節(jié)
目！（Naked News: The Program with nothing to hide!）。[/u][/color]
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[size=5]----盡管這種“新”新聞形式多少有那么一點(diǎn)嘩眾取寵和販賣色情的嫌疑，但卻勿庸置
疑地揭示出我們這個(gè)時(shí)代的一個(gè)深刻的事實(shí)，即：一度理論上的非賣品——新聞，也已
經(jīng)成為了一種“商品”，而且這種商品盡管特殊，卻也像其他所有商品一樣，能夠而且
要靠“性感”來(lái)推銷、招攬和販賣！
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[size=5][color=red][u]欲望戰(zhàn)略[/u][/color]
----在繁華都市里鋪天蓋地的各種形式的廣告中，我們四處可以看到各種各樣的性感符
號(hào)充斥其間：美女的臉、殷紅的嘴唇、線條誘人的大腿以及帶有各種各樣的暗示、激發(fā)
人們欲望和想象的廣告詞語(yǔ)與畫面。沒(méi)人可以否認(rèn)這樣的一個(gè)事實(shí)：名車的銷售一定要
有美女相伴，而各種報(bào)紙、期刊的封面如果有美女在上邊的話就一定會(huì)吸引更多的注意
并賺取更多的金錢！
----在這樣的一個(gè)無(wú)處不在誘導(dǎo)消費(fèi)的環(huán)境中，“一切給人看和給人聽(tīng)的東西，都公然
地被譜上性的顫音，一切給人消費(fèi)的東西都染上了性暴露癖?！北M管波德里亞（Baudri
llard）這句話是站在一個(gè)分析和批判的立場(chǎng)上所說(shuō)，但卻表達(dá)出我們今天周遭環(huán)境的一
個(gè)共同的感受:即差不多所有的商家都在用各種各樣的方式試圖喚起人們的隱秘欲望，并
企圖將這種注意力引導(dǎo)到自己所欲銷售的商品上。于是，無(wú)論是商品的設(shè)計(jì)、還是商品
的營(yíng)銷甚或企業(yè)的形象等都要借助于“性感”符號(hào)，通過(guò)“欲望”戰(zhàn)略來(lái)達(dá)成，于是在
商品的汪洋大海之中，我們更是被貼身地包裹在一片性感符號(hào)的世界里，整個(gè)經(jīng)濟(jì)也因
之而被性感化。
----事實(shí)上，我們今天經(jīng)濟(jì)的性感化成因完全可以追溯到資本主義的動(dòng)力機(jī)制當(dāng)中。兩
千多年前，古羅馬神學(xué)家?jiàn)W古斯丁就曾經(jīng)論述到：基督徒的兩個(gè)最大敵人就是人類的貪
欲和色欲，而從歷史角度來(lái)看，資本主義的幾百年發(fā)展歷史卻恰恰是建立在對(duì)這兩個(gè)欲
望的解放當(dāng)中。如果不能把逐利合理化，資本主義就根本不可能發(fā)源并發(fā)展到今天；而
在進(jìn)入消費(fèi)資本主義階段之后，如果不能把色欲合理化，資本主義也就不可能再有持續(xù)
發(fā)展下去的機(jī)制和動(dòng)力。
----所以，消費(fèi)社會(huì)得以維系下去的邏輯的和歷史的前提就是色欲的合理化及其解放，

[color=red][u]體驗(yàn)時(shí)代和性感符號(hào)消費(fèi)
[/u][/color]----消費(fèi)社會(huì)與此前的工業(yè)社會(huì)的根本不同之處就在于，形形色色商品的全面過(guò)剩。于
是所有的行業(yè)都不可避免地面臨著高度及過(guò)度的競(jìng)爭(zhēng)。短缺經(jīng)濟(jì)、以生產(chǎn)者為主導(dǎo)的時(shí)
代已經(jīng)一去不返，于是，此前與生產(chǎn)相對(duì)對(duì)立的消費(fèi)就不得不被全面納入到生產(chǎn)領(lǐng)域，
整體經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)也必須靠不斷地刺激消費(fèi)才能帶動(dòng)并完成從生產(chǎn)到消費(fèi)再到生產(chǎn)的完整循
環(huán)。
----在這樣一種全新的經(jīng)濟(jì)階段下，消費(fèi)就被賦予了超出其起初單純的商品功能性滿足
以外的重要使命：即生產(chǎn)的使命。而經(jīng)濟(jì)也呈現(xiàn)出完全不同的特點(diǎn)：從生產(chǎn)方來(lái)理解與
強(qiáng)調(diào)的時(shí)候，就被稱為服務(wù)型經(jīng)濟(jì)；而當(dāng)從消費(fèi)者方理解和強(qiáng)調(diào)的時(shí)候，就被稱為是體
驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。
----于是，為消費(fèi)者創(chuàng)造全新的體驗(yàn)就成為消費(fèi)社會(huì)里每一商家在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中的不二
法門和制勝利器。而商品也從工業(yè)時(shí)代單純的功能性消費(fèi)品轉(zhuǎn)化成為消費(fèi)時(shí)代里更為主
要的符號(hào)性消費(fèi)品。消費(fèi)者在每一商品的消費(fèi)結(jié)構(gòu)當(dāng)中，為產(chǎn)品的功能所付出的成本相
對(duì)越來(lái)越低，為產(chǎn)品的符號(hào)特質(zhì)所付出的成本則相對(duì)越來(lái)越高。而商品消費(fèi)過(guò)程當(dāng)中的
符號(hào)消費(fèi)則恰恰構(gòu)成企業(yè)創(chuàng)新的最主要競(jìng)爭(zhēng)空間和附加價(jià)值最大的產(chǎn)生領(lǐng)域。
----體驗(yàn)，除了直接訴諸消費(fèi)者的感官感覺(jué)之外，更多地是通過(guò)營(yíng)造一種感性氛圍和想
象空間從而刺激起消費(fèi)者的想象和欲望，這當(dāng)中被利用最多的自然就是性感這一強(qiáng)有力
的符號(hào)，這也是為什么各種各樣性感符號(hào)充斥我們身邊左右的根本原因。而消費(fèi)者也被
不斷地暗示和誘導(dǎo)著最終為這種“體驗(yàn)”付出更高昂的購(gòu)買成本。
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[size=5][color=red][u]身體發(fā)現(xiàn)與性感投資
[/u][/color]----在我們這樣一個(gè)商品無(wú)比豐盛的時(shí)代，人們?cè)絹?lái)越需要借助消費(fèi)來(lái)凸顯自己的個(gè)性
。而在消費(fèi)社會(huì)里這種對(duì)地位和名望的追求，完全是建立在符號(hào)所制造的差異基礎(chǔ)之上
，而不是建立在物品或財(cái)富本身之基礎(chǔ)上。這種消費(fèi)的差異化戰(zhàn)略，實(shí)際上早已經(jīng)被工
業(yè)生產(chǎn)體系所吸收，并被以工業(yè)化的形式所組織和生產(chǎn)出來(lái)。
----對(duì)個(gè)性的過(guò)度追求，使得我們這個(gè)時(shí)代的人們同時(shí)變得過(guò)度自我關(guān)注和自我投入。
而在消費(fèi)的全套裝備中，最美的消費(fèi)品則是自己的身體。這種身體的“重新發(fā)現(xiàn)”，在
我們這個(gè)消費(fèi)時(shí)代之中有著尤為特殊的重要意義。身體取代靈魂在消費(fèi)時(shí)代的出場(chǎng)，使
得身體呈現(xiàn)出一種資本化的根本趨勢(shì)。
----這種既作為資本品，又作為自我崇拜偶像的消費(fèi)品的身體的日常實(shí)踐，使得身體被
徹底地符號(hào)化，并將身體曾經(jīng)的欲望個(gè)體結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換為“性感”的、被賦予了更多社會(huì)交
換功能的一種結(jié)構(gòu)。于是，身體的性感化對(duì)消費(fèi)時(shí)代的人們來(lái)說(shuō)幾近于是一道“絕對(duì)命
令”，而每一個(gè)消費(fèi)者也必須通過(guò)“個(gè)性化”的“消費(fèi)”來(lái)投資在自己的身體上，并使
之符合“性感”要求。
----于是，身體的重新發(fā)現(xiàn)及其性感化自我關(guān)注的結(jié)果，使得消費(fèi)社會(huì)中的每一個(gè)消費(fèi)
者在其所消費(fèi)的每一件物品上最終都要產(chǎn)出性感，于是物品在其基本功能之上，更多地
被賦予了消費(fèi)社會(huì)的這種特定的結(jié)構(gòu)性交換關(guān)系和符號(hào)能指特征。
----最后，我們可以發(fā)現(xiàn)，消費(fèi)時(shí)代來(lái)臨的真正意味是：一個(gè)自洽式耦合的性感經(jīng)濟(jì)系
統(tǒng)正在完整地、一步步地浮現(xiàn)出來(lái)，這個(gè)系統(tǒng)由整個(gè)性感化的商業(yè)生產(chǎn)、營(yíng)銷體系，其
在整個(gè)社會(huì)的所有商業(yè)空間里所營(yíng)造出來(lái)的無(wú)所不在的性感氛圍以及擁有性感身體及內(nèi)
嵌了時(shí)尚化消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)的所有消費(fèi)者所構(gòu)成。而性感符號(hào)的彌漫、性感原則的無(wú)
所不在的滲透，則是消費(fèi)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)生的、邏輯的必然。這種強(qiáng)有力的商業(yè)邏輯將會(huì)
無(wú)視和沖破所有既有的社會(huì)、文化禁忌，而在無(wú)數(shù)商品的不斷生產(chǎn)、不斷的升級(jí)換代過(guò)
程當(dāng)中完整展現(xiàn)其自身。

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