關(guān)于“提供價(jià)值，不作惡”我想說(shuō)

王學(xué)寶

做妻子的那么做不知道是否合適。我這兩年因?yàn)檫^(guò)了40歲了心境不同了，正好接觸到國(guó)學(xué)的教育，所以只是希望把小時(shí)候該學(xué)的國(guó)學(xué)之類(lèi)的東西盡快補(bǔ)上來(lái)。
其實(shí)我覺(jué)得小孩子最好吃自然的食物，現(xiàn)在的現(xiàn)代化豬場(chǎng)的洋品種豬肉和洋品種雞肉最好不要給孩子吃，至于雞蛋，籠養(yǎng)蛋雞的雞蛋大多數(shù)小孩子是拒絕的，不信你可以去找?guī)讉€(gè)5歲之前的不吃雞蛋的孩子，把農(nóng)村公母混合散養(yǎng)土雞的蛋煮熟了或者沖泡做湯或者打荷包蛋，看他喜不喜歡吃。我家現(xiàn)在就專(zhuān)門(mén)吃農(nóng)村的土雞蛋，還顧及到一些親戚朋友。奶其實(shí)沒(méi)有那么重要，中國(guó)人喝奶不過(guò)是近不到15年的事，以前我們小的時(shí)候沒(méi)喝過(guò)牛奶也沒(méi)有現(xiàn)在的孩子?jì)蓺?。我上大學(xué)時(shí)老師還斷言中國(guó)人不會(huì)喜歡喝牛奶，所以也沒(méi)有奶牛的課。

寧衡

樓主您好，
我覺(jué)得儒學(xué)就是琢磨的東西太多了。就像沒(méi)有必要去考慮走路先邁那個(gè)腿吧？小孩子吃什么東西也要考慮這么多嗎？
按佛教的說(shuō)法就是著相了吧。如果說(shuō)佛教，我還是喜歡禪宗，更自然一些。
如果說(shuō)國(guó)學(xué)，我更喜歡看北大清華的一些大師的東西，如果直接看原著會(huì)迷路，現(xiàn)在那些推廣佛教儒學(xué)的看過(guò)幾本書(shū)，吃過(guò)幾年飯，靜下心來(lái)想過(guò)事情沒(méi)有，自己懂不懂啊？中g(shù)ong的讀物把我看笑了，你奢談?dòng)钪?，借用空間物理知識(shí)也要吃透了??？

寧衡

學(xué)佛和學(xué)儒教的都是好人（自我標(biāo)榜一下），可是現(xiàn)在看學(xué)這些的都叫親人覺(jué)得慘兮兮的，很痛心。
宋濂說(shuō)過(guò)，儒學(xué)是養(yǎng)浩然之氣的，結(jié)果一著儒服，懨懨欲死，是何道理啊？

山中的漫游者

對(duì)啊，是何道理？{:2_81:}

王學(xué)寶

哈哈！仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智！心中有什么，眼睛就會(huì)注意到什么，所以現(xiàn)在很多人都相信“一切皆由心想生”了。
    道可傳不可授也！道是需要去悟的，不是可以教授的！是否能夠開(kāi)悟，那就看自己的造化了。
    大家都在忙忙碌碌，但是你最終得到的結(jié)果是什么？有很多的道理，并非人人都能理解的。雖然都是說(shuō)同一種語(yǔ)言，但是使用語(yǔ)言的人際溝通卻越來(lái)越難了，因?yàn)槿伺c人的世界觀差別越來(lái)越大。
   
    小孩子吃東西如果不需要考慮那么多，干什么那么多的畜牧人拼命去研究乳仔豬飼料和原料？

山中的漫游者

阿彌陀佛！

寧衡

道可傳不可授也！道是需要去悟的，不是可以教授的！是否能夠開(kāi)悟，那就看自己的造化了。
--------------------------------------------------------------------------------------------------------慧能這個(gè)家伙害人不淺。

寧衡

為什么佛教和道教的擴(kuò)張不如基督教？
     前二者都比后者產(chǎn)生的早，但是現(xiàn)在看來(lái)似乎他們只有艷羨后者的份?？纯此麄兊臍v史，前二者產(chǎn)生的國(guó)家不缺人口、愚昧、戰(zhàn)亂，也沒(méi)有希臘民主、文明的邪火要撲滅，也沒(méi)有一個(gè)皇帝去迫害他們?nèi)鐚?duì)基督徒然，除非他們斷了國(guó)家的財(cái)源。相反象秦始皇、梁武帝、唐憲宗那樣得人不少，可看看他們慻愛(ài)的東西，如果他們地下有知的話(huà)，應(yīng)該說(shuō)句：“早知道就讓他們追隨地下，不讓他們?nèi)绱耸芸嗔恕！?
      我可以試著揭開(kāi)這個(gè)秘局，請(qǐng)各位指正。
      有關(guān)一個(gè)心理學(xué)的問(wèn)題：心理問(wèn)題可以通過(guò)交流、運(yùn)動(dòng)不解自解，比如憂(yōu)郁癥。我想說(shuō)的是宗教問(wèn)題看似一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題實(shí)際上他是一個(gè)管理學(xué)的問(wèn)題。假設(shè)他們的理論水平都相似的話(huà)，結(jié)果那就要看操作了。
      那么，他們分別是如何操作的呢？
       佛教：打坐、苦自己、說(shuō)話(huà)讓人不懂而自以為學(xué)問(wèn)
       道教：打坐、躲著不見(jiàn)人、胡子拉查的自以為清高實(shí)際上有點(diǎn)邋遢、看繁體字老版書(shū)好像很有學(xué)問(wèn)
        總之，實(shí)際上都還沒(méi)有脫離冥想的古宗教形態(tài)。
看基督教：
十一稅、教會(huì)學(xué)校、定期禮拜、異端裁判所、總教主、十字軍、孤兒院
細(xì)說(shuō)一下他們的作用：
十一稅：使他們?cè)谫u(mài)免罪符和捐贈(zèng)這些外快之外有了穩(wěn)定而大量的收入，就算神領(lǐng)域的事情，沒(méi)錢(qián)也是不好辦事的，有了這么多的錢(qián)才不會(huì)成為無(wú)本之木
        而看看和尚、道士就寒酸的多了?；?，說(shuō)的不好聽(tīng)的“是討口子”，讓人討厭，而且成果不大。說(shuō)到底人民對(duì)給神點(diǎn)錢(qián)買(mǎi)點(diǎn)心安莫的意見(jiàn)，但是這樣上人門(mén)去，一不帶工作證讓人懷疑。二作為一個(gè)生活中的異物打亂了人家的節(jié)奏，三再不好的話(huà)剛好人家正在干或正想干神所不愿看到的事，多么尷尬而讓人有負(fù)罪感，所以人家才會(huì)趕你走嘛。再說(shuō)給人解卦，收香火錢(qián)，喂！那是宗教迷信，你不知道嗎？如果你有一個(gè)正規(guī)的、權(quán)威的、讓人不會(huì)以為你自己落腰包的機(jī)構(gòu)的話(huà)，就是錢(qián)再多點(diǎn)也無(wú)所謂，這可以解釋為什么基督教明搶人家的，現(xiàn)代的許多西方人還是自愿繳十一稅。
教會(huì)學(xué)校：發(fā)展最重要的是人才，對(duì)神的事業(yè)也一樣?？纯次覀兺辽氨юB(yǎng)的宗教，多收一些“無(wú)斗志、無(wú)能力、無(wú)野心”的三無(wú)人員，他們可以干什么？最nb的是把血抽干寫(xiě)書(shū)，這在感動(dòng)一些人的同時(shí)也嚇倒了一些人，無(wú)知的人還以為他們是SM團(tuán)體呢，就是這些個(gè)人也是不培訓(xùn)就上崗，主要是不教顧客心理學(xué)。全看自己悟出liao 來(lái)。而基督教已給碗飯吃引誘良家子弟入學(xué)，或者直接從baby開(kāi)始自己培養(yǎng)自己的接班人，不可謂不用心良苦。不知道他們學(xué)校教些什么，但是看他們?cè)谌思腋娼鈺r(shí)候，讓顧客很爽覺(jué)得花錢(qián)值得，可知他們沒(méi)有落下心理學(xué)。所謂“無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之功”，人家作了這么多，不讓人家成功的話(huà)就不公平了吧？
定期禮拜：這個(gè)世界誘惑是很多的，雖然今天是你顧客明天不一定不光顧別人。所以定期的顧客回訪是必須的，那有一勞永逸的好事??？基督教根據(jù)對(duì)人的行為學(xué)研究，發(fā)現(xiàn)了人的7天心理周期，推出了便民服務(wù)，就在個(gè)小區(qū)門(mén)口就可以享受上帝的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，這誰(shuí)不說(shuō)好??？而且還可以抵近觀察，便于有的放矢。反觀，佛道看看一句詩(shī)句“天下好山僧占盡”，生怕俗人打擾，殊不知自己的飯碗在俗人手里。
異端裁判所：沒(méi)有比壟斷利潤(rùn)更大的利潤(rùn)了，所以在發(fā)展自己的時(shí)候削弱對(duì)手也是非常重要的。如果：可能；那么：徹底?？纯捶鸬朗俏娜舜蚣埽袣鉄o(wú)力。
十字軍及傳教士：沒(méi)有發(fā)展雄心的組織不是好組織。要讓你的顧客和你有共同的事業(yè)，這樣才會(huì)把你們連接的更加緊密。如果就你在暗處努力了好多，顧客不一定會(huì)說(shuō)你好的。如果你們的事業(yè)受到挫折，不見(jiàn)得不會(huì)加強(qiáng)你們的聯(lián)系。宗教的事，好說(shuō)失敗的嗎？那叫悲壯，那叫史詩(shī)。
教      宗：說(shuō)了這么多，這么好、這么宏大的布局，這么科學(xué)的管理，不可能出自一個(gè)沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)的組織。而我們，想把億萬(wàn)家財(cái)捐給佛祖，都不知道找誰(shuí)。
如果就這些還好，可惜我們的世界進(jìn)入了現(xiàn)代。而基督教已經(jīng)通過(guò)新教達(dá)成了和世俗世界的關(guān)于人的自由、對(duì)財(cái)富追求、科學(xué)的妥協(xié)，完成了現(xiàn)代化（這不在我們的四化范圍  內(nèi)），獲得了新世紀(jì)的通行證。而他的兩位前輩還在yy之中，找不著北。
       按理說(shuō)，這最后的一根稻草應(yīng)該壓死這兩匹老馬才是，可沒(méi)有。他們的一個(gè)特點(diǎn)拯救了他們，就是弱。就是對(duì)比于基督教的咄咄逼人的氣勢(shì)而更加明顯的特點(diǎn)拯救了他們。這真是一種諷刺，因?yàn)闉榱苏f(shuō)明問(wèn)題我用企業(yè)管理打比方，但是宗教不是企業(yè)，但是作為宗教這么龐大的東西，已經(jīng)不可能獨(dú)立于國(guó)家之外了。
       又及：聽(tīng)說(shuō)臺(tái)灣和梵蒂岡斷交，那么是不是中國(guó)和后者達(dá)成了某些妥協(xié)呢？佛祖和玉皇大帝又該緊張一下子了

wanghy

中國(guó)的宗教著重解決是死的問(wèn)題，和來(lái)生的問(wèn)題，對(duì)于現(xiàn)世的問(wèn)題基本不與考慮，為什么呢？因?yàn)椴还苁堑澜踢€是佛教的倡道者基本上都以解決了生的問(wèn)題，因?yàn)閷?duì)于他們來(lái)說(shuō)“錢(qián)”不是問(wèn)題.

寧衡

因?yàn)椴还苁堑澜踢€是佛教的倡道者基本上都以解決了生的問(wèn)題，因?yàn)閷?duì)于他們來(lái)說(shuō)“錢(qián)”不是問(wèn)題
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1.我看過(guò)一本書(shū)《人生必知的20（12？）定律》中講，所有問(wèn)題看似不是金錢(qián)問(wèn)題，其實(shí)就是金錢(qián)問(wèn)題
2.也正是由于這點(diǎn)，中國(guó)近代落后了。美國(guó)學(xué)者把他們國(guó)家的成功歸于新教，是很有道理的，佛教我們信了一半就落后了一半，YD信了90%就落后90%

寧衡 于 2009-5-4 08:19 補(bǔ)充以下內(nèi)容

新教是第一個(gè)敢于亮出這個(gè)的宗教：努力掙錢(qián)也可以上天堂。