馬后炮：李一們綿綿不絕是墮落時(shí)代的必然

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　　馬后炮：李一們綿綿不絕是墮落時(shí)代的必然
　　文：朱國(guó)成
　　我讀書(shū)有個(gè)“怪癖”：盡量選擇作者已經(jīng)去世的書(shū)來(lái)讀;如果書(shū)的作者還活著，則慎之又慎——除非是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和專(zhuān)業(yè)類(lèi)書(shū)籍，當(dāng)然我這里所謂的讀書(shū)是指非出于功利目的的讀書(shū)，不是為稻粱謀，當(dāng)然也談不上為道謀，差不多只能算是消遣、怡情，甚或是根本就沒(méi)有目的。其實(shí)，我的怪癖無(wú)非是要達(dá)到一個(gè)目的，盡量讀經(jīng)典：假使一個(gè)人死去，他的書(shū)還能流傳不衰，基本能夠說(shuō)明其經(jīng)典性——當(dāng)然死去時(shí)間越久，則說(shuō)明其經(jīng)典性越強(qiáng)。人一生的時(shí)間實(shí)在太少，哪里有那么多時(shí)間把所有書(shū)都不加選擇地來(lái)讀呢，尤其擔(dān)心一本無(wú)足觀(guān)處的濫書(shū)占用了寶貴的時(shí)間——之所以時(shí)間寶貴是因?yàn)槊刻炜梢杂脕?lái)讀書(shū)的時(shí)間實(shí)在太少。讀書(shū)要讀經(jīng)典，那么多經(jīng)典沒(méi)有讀過(guò)，哪里有時(shí)間讀那些滿(mǎn)天飛的暢銷(xiāo)書(shū)。其實(shí)對(duì)于大多數(shù)而言，經(jīng)典足夠讀一輩子了，暢銷(xiāo)書(shū)的存在基本無(wú)必要。但我們現(xiàn)實(shí)的情況是，很多經(jīng)典書(shū)籍由于沒(méi)有相當(dāng)?shù)淖x者群體，書(shū)商難以獲利，也就無(wú)人再印，于是將我等人逼得去尋故紙堆，比如孔夫子之類(lèi)的舊書(shū)交易網(wǎng)站、或者每次出差所到城市的舊書(shū)市場(chǎng)。扯得有點(diǎn)遠(yuǎn)，回到題目上：李一道長(zhǎng)之所以有如此多的追隨者、之所以如此長(zhǎng)袖善舞，就同我們讀書(shū)一般，過(guò)度喜歡暢銷(xiāo)書(shū)，而基本上丟掉了經(jīng)典。其實(shí)李一的這套把戲，基本上不新鮮。歷史上哪一個(gè)成功上位的江湖術(shù)士不是憑借這套東西呢?所以如果讀一點(diǎn)二十四史，就差不多能弄清楚這一點(diǎn)，因?yàn)闅v朝歷代這樣的人物層出不窮，只不過(guò)對(duì)象是皇帝;但李一和歷朝歷代的術(shù)士們的指向是基本相同的，榮華富貴、現(xiàn)在叫做錢(qián)。而李一借以用來(lái)成就其令名的，不僅僅是這些小把戲，讓眾多名人弟子低下高貴的頭、掏出腰包則是還有養(yǎng)生、傳統(tǒng)文化這些東西。我完全不相信李一能夠超越歷代道家經(jīng)典以及對(duì)于道家學(xué)說(shuō)的諸多經(jīng)典闡釋;甚至我也不相信李一能夠達(dá)到當(dāng)代某些道家研究者的高度。甚至李一所說(shuō)的旁門(mén)左道之類(lèi)的東西也一定能夠在歷朝歷代的各種文獻(xiàn)中的讀到，而且早有各種精深的專(zhuān)門(mén)研究——雖然我不是專(zhuān)門(mén)研究者。所以嚴(yán)肅的研究者是必要的，而忠實(shí)的傳播者也絕對(duì)必要，這就好像科學(xué)的傳播需要科普作家一樣，科普作家沒(méi)有創(chuàng)造新知，但能夠以普羅大眾能夠接受的方式獲得新知。為何李一能夠大行其道?因?yàn)槲覀儜械米约喝ラ喿x經(jīng)典，也沒(méi)有有效而忠實(shí)的經(jīng)典傳播方式。這個(gè)問(wèn)題和另外一個(gè)差不多，為何專(zhuān)門(mén)從事儒學(xué)研究的學(xué)者只能收縮在自己的專(zhuān)業(yè)圈子內(nèi)，而《心得》系列卻一時(shí)紙貴?！睹鞒切┦聝骸返淖髡弋?dāng)年明月在接受《三聯(lián)生活周刊》的采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)，“歷史熱嗎?不熱。歷史仍然沒(méi)人去研究?，F(xiàn)在學(xué)歷史的人不多，沒(méi)人愿意去鉆研文言文，人們只愿意你把剝好了殼的瓜子給他吃，甚至還要嚼碎了才好?！?“當(dāng)年明月”:人們只愿意你把剝好了殼的瓜子給他吃，可以知道的是，讀《心得》的很多，讀《論語(yǔ)》的則少的可憐。不過(guò)于丹的作用有兩面性，一方面是讓讀者認(rèn)為《心得》就是《論語(yǔ)》，如果讀者不思考的話(huà);反過(guò)來(lái)，另一方面，讀者會(huì)因《心得》而進(jìn)一步想，這就是《論語(yǔ)》嗎,因而能夠去真正讀經(jīng)典。于丹是誠(chéng)實(shí)的，她旗幟鮮明地說(shuō)，人人都應(yīng)該讀一點(diǎn)經(jīng)典。而反過(guò)來(lái)，李一道長(zhǎng)是否敢于如于丹一般誠(chéng)實(shí)，號(hào)召大家去讀一些經(jīng)典呢，而接受李一道長(zhǎng)教誨的人們又有多少曾經(jīng)閱讀過(guò)道家經(jīng)典呢，不僅僅是道德經(jīng)?沒(méi)有受過(guò)李一道長(zhǎng)的“教誨”，我不知道這個(gè)問(wèn)題的答案。但這是一個(gè)基本的界限。對(duì)于一個(gè)有良心的學(xué)者，他的言語(yǔ)是謹(jǐn)慎的，他不愿意、或不敢下太多的斷語(yǔ)，似乎總是很遲疑，而不那么言之鑿鑿，尤其是那些他沒(méi)有花功夫去研究的問(wèn)題。但撒謊者卻往往相反，他大膽、當(dāng)仁不讓、說(shuō)一不二、鐵嘴鋼牙，不自稱(chēng)天下第一，也至少是世界前三。不知道李一道長(zhǎng)如何?拋棄了經(jīng)典，其實(shí)我們心里對(duì)經(jīng)典還是心存敬畏的;但容易被忽悠，尤其是容易被冒經(jīng)典之名者忽悠(有必要聲明一下，我所謂的經(jīng)典不僅僅指國(guó)學(xué)，而是指人類(lèi)文明史上一切經(jīng)典，古今中外)。但還不要緊，怕就怕放棄獨(dú)立思考。比如李一道長(zhǎng)所說(shuō)的水下閉氣若干小時(shí)，那么就再閉一次;但大師會(huì)說(shuō)這些都是雕蟲(chóng)小技、為大道所不齒。但西門(mén)豹怎么對(duì)付巫婆神漢呢，還不上讓他自己到河伯那里報(bào)到的嗎?所以李一道長(zhǎng)最好的危機(jī)公關(guān)手段是閉氣，而不是閉關(guān)——當(dāng)然從危機(jī)公關(guān)角度而言，閉關(guān)絕對(duì)夠?qū)I(yè)。我們可以想一想，我們的大腦有多長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有思考過(guò)除了錢(qián)、物質(zhì)、欲望以外的問(wèn)題了?我也一樣。已經(jīng)很久了。所以很多人需要到李一這里去，暫時(shí)把這些放在一邊。在這個(gè)角度上，李一是起了正面作用的。因此，李一道長(zhǎng)收費(fèi)、天價(jià)，完全是正當(dāng)?shù)模鹤x書(shū)、思考，在當(dāng)下不是人人都能做到的;而在李一道長(zhǎng)的幫助下做到了。其實(shí)，如此多的精英與李一道長(zhǎng)有牽連，一方面是壞事，說(shuō)明精英們?cè)趻甑檬澜缢械腻X(qián)的同事卻賠掉了自己;另一方面卻是好事，這說(shuō)明精英們?cè)谖镔|(zhì)追逐中逐漸恢復(fù)自我意識(shí)。時(shí)代墮落的標(biāo)志，一是拋棄以經(jīng)典為核心的傳統(tǒng)，二是放棄獨(dú)立思考;而這兩點(diǎn)分別對(duì)應(yīng)兩個(gè)問(wèn)題，前者對(duì)應(yīng)我們從哪里來(lái)，后者則對(duì)應(yīng)我們到何處去;既不知道從哪里來(lái)、也不想知道到何處去，墮落是唯一選項(xiàng)。李一的出現(xiàn)是墮落時(shí)代的必然，李一也絕對(duì)不是最后一個(gè)，因?yàn)槲覀兊臅r(shí)代還將繼續(xù)墮落。

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暈!什么跟什么????????????????