人 物之間

昊昊

　　哈姆雷特把人視為萬物的靈長，那意思是人以異乎尋常的頭腦，在自然界顯示其智慧與優(yōu)越。人一慣在物面前以領(lǐng)袖自居，高高在上感到最為神氣。但人被自己所造之物搞的昏頭漲腦的事也是有的。
　　比如神像，原本出自于人腦人手，但反過來，人們又跪在自己雕鑿捏搓的玩意面前，形神莊嚴(yán)、心無雜念的頂禮膜拜。向他們乞求蔭護(hù)賜予，好像人原本是那玩意造就的一般。
　　又如數(shù)字，原本是人類為便于記物而發(fā)明，但后來人忽然感悟到數(shù)字中有神氣。于是婚喪嫁娶要擇黃道吉日，八字先生也招搖過市。不者，輕則諸事不順，重則有滅頂之災(zāi)。于是二諸葛、三仙姑們就神五神六地掐算起宜不宜栽種，該不該婚配來。似乎數(shù)字這東西在發(fā)明之先，早就冥冥之中與天數(shù)溝通，決定著人的命運。
　　再如錢幣，本也為人所創(chuàng)設(shè)，目的是在商品交易中圖個方便，誰知他竟然比神像、數(shù)字更神通廣大。古今中外，無論黃頭發(fā)、黑皮膚還是燕尾服、瓜皮帽，很多人都被它弄的神魂顛倒、神經(jīng)錯亂。君不見諸葛朗臺少了它就等于抹脖子，高老頭沒了它就等于無女兒，男人可以為它蹈湯火、入兇險、殺親人，認(rèn)錢不認(rèn)人。女人可以為它拋媚眼、賣色相、賠肉體，要錢不要臉嘛。你說它神不神?
　　又如官這東西，最初也是凡胎肉體，出世于人們協(xié)調(diào)社會的需要。哪知它也有慧根，幾番修煉便也神起來。它不為數(shù)字所拘，哪怕是滾崖的日子當(dāng)了官，辦事照樣順的只需打個招呼，甚而無需打招呼，自有相識的操辦的比為親娘老子做壽還賣力。官是活神，錢也乖乖地進(jìn)了官的麾下。難怪范進(jìn)為了中舉孜孜以求，一擔(dān)中舉便雞也毋須搶去換米下鍋了，鞋業(yè)跑丟了也自有勤快的給撿回來。連那一向兇神似的老丈人胡屠戶，也被忽然變成文曲星的女婿唬的手忙腳亂。你說神也不神?
　　人為駆物而造物，反被物所駆，被物而異化了人。物何以竟反倒有本事把人搞的意亂神迷，神魂顛倒。問題就出在這神字上，人不注神于物，物神者何?物本不神，人自神之。

MHHY

精辟，辯證的看