學(xué)佛

畜牧武者

學(xué)佛的目的是什么？
出處：中國(guó)佛教文化網(wǎng)  錄入： 管理員  上傳時(shí)間：2010-10-29  點(diǎn)擊次數(shù)： 123


　　學(xué)佛的目的就是作佛。自度度他。那么，不作佛行不行呢？佛說(shuō)三界火宅，我們不成佛，就要在六道中輪回。不作佛，我們就會(huì)有煩惱、有憂(yōu)慮、有生老病死、有三苦、有八苦，身心都不得自在。所以，真正關(guān)愛(ài)自己，想救渡自己出離苦海，就一定要學(xué)佛，學(xué)佛就要學(xué)作佛，讓自己先離苦，才能幫助眾生離苦，做到自度度他。
　　我們要學(xué)佛，就要明白“修行”幾個(gè)字的含義。學(xué)佛就在生活與工作中學(xué)，修正我們的錯(cuò)誤想法和行為！ “行”是思想、見(jiàn)解、言語(yǔ)、造作、行為有了錯(cuò)誤，把錯(cuò)誤修正過(guò)來(lái)，就是“修行” ，把佛法當(dāng)作鏡子照自己，千萬(wàn)不能照別人！自己度自己！發(fā)現(xiàn)自己想錯(cuò)了、看錯(cuò)了、說(shuō)錯(cuò)了、做錯(cuò)了，就是開(kāi)悟。悟后起改，改正了錯(cuò)誤就是“修行”。
　　給大家講個(gè)小故事：在一棵樹(shù)下，躺著一只狼。這時(shí)候，正好有只小松鼠跑過(guò)來(lái)。狼一下子撲過(guò)去，把小松鼠抓住了。它對(duì)小松鼠說(shuō)：“在吃你以前，請(qǐng)你告訴我，你每天為什么這么快樂(lè)，蹦來(lái)蹦去的。而我的力量等各方面都比你大，但是我為什么每天愁眉不樂(lè)呢？”
　　小松鼠說(shuō)：“你先放開(kāi)我，我就可以告訴你?！?br /> 　　狼放開(kāi)了小松鼠，小松鼠飛快地爬到樹(shù)枝上，告訴狼說(shuō)：“你為什么不快樂(lè)呢？因?yàn)槟忝刻煨睦锒枷胫趺礃尤ズe人，怎么樣能夠捕捉到別人，把別人都吃了。我沒(méi)有這些壞心眼，所以就過(guò)得非常地快樂(lè)啦！”
　　當(dāng)然這只是世間的一個(gè)小寓言故事。但我們從中也可以得到一個(gè)啟示：一個(gè)修行者，要真正的快樂(lè)自在，必須從我們的內(nèi)心來(lái)獲得。世間人可憐，是因?yàn)樗€沒(méi)有找到一條修行的路，不懂得怎樣來(lái)修這顆心。我們雖然知道了修行的這條路，但在這條路上要真正降伏這顆心，就像古人畫(huà)的牧牛圖一樣，要降伏那頭牛，而且騎著牛回家，實(shí)在需要一個(gè)過(guò)程。
　　因?yàn)槲覀冇胸澬?，一、佛教我們修“布施”，布施就是舍，舍貪心；因?yàn)槲覀兂３Ｔ鞇簶I(yè)，二、佛教我們“持戒”，斷惡向善；我們有嗔恚，三、佛教我們修“忍辱”，忍辱是對(duì)治嗔恚；四、修“精進(jìn)”，對(duì)治自己的懈怠、懶惰；五、修“禪定”，對(duì)治自己的散亂；六、修“般若”，對(duì)治自己的愚癡。
　　佛教給我們這六條，你能夠落實(shí)在生活上，落實(shí)在工作上，落實(shí)在處事待人接物上，你是行菩薩道。什么叫行菩薩道？換句話說(shuō)，你過(guò)的是菩薩的生活，不是過(guò)凡人的生活。所以，佛法要落實(shí)才管用，如果不能落實(shí)，這佛法學(xué)了多少年，看了多少經(jīng)典，一條也沒(méi)用上，白學(xué)了！
　　學(xué)佛有三個(gè)字，缺一不可。就是‘聞思修’。聞是聽(tīng)聞，‘佛法難聞，今已聞?！軌蚵?tīng)聞佛法，甚為不易。但是聞后，沒(méi)有進(jìn)一步思惟，也是枉然。現(xiàn)在三藏十二部到處都有，可是經(jīng)藏不會(huì)開(kāi)口宣說(shuō)。所謂‘佛法無(wú)人說(shuō)，雖智不能解。’所以必得深入思惟與研究。再說(shuō)凈土念佛法門(mén)是難信之法，若要通達(dá)，必得深入經(jīng)藏才能明白。由此可知，凈土光研究還不行，必須實(shí)修。不能實(shí)行，就是廢話。要知多聞不如多思，多思不如多行，三者缺一不可。
　　你學(xué)佛多年，還是執(zhí)著名聞利養(yǎng)，還是執(zhí)著自私自利，還是隨順煩惱，還是造作惡業(yè)，每天還是憂(yōu)愁，還是苦悶，身、口、意得不到清凈，這說(shuō)明了什么？你學(xué)佛的功夫不得力，簡(jiǎn)直沒(méi)有入門(mén)，連佛的門(mén)路都沒(méi)有摸到！
　　有一位高僧說(shuō)過(guò)，今日的佛教，不是沒(méi)有人相信，也不是沒(méi)有人研究，而是真正修持的人太少，真正有證悟的人太少。盡管有很多人將佛法的道理說(shuō)得天花亂墜、頭頭是道，但不付諸實(shí)行，不能與現(xiàn)實(shí)的生活相結(jié)合，佛法說(shuō)得再多、再好，于事無(wú)補(bǔ)。說(shuō)一丈不如做一寸，好比一個(gè)人有很多錢(qián)，假如把它鎖在箱子里不去使用，那么再多的錢(qián)也沒(méi)有用，如同廢紙一堆。錢(qián)只有在使用時(shí)才能發(fā)揮出金錢(qián)的價(jià)值和作用。
　　為什么有的人學(xué)佛多年，煩惱依舊；求法無(wú)量、痛苦如昨？毛病出在結(jié)合上。我們平時(shí)所說(shuō)的“學(xué)習(xí)”二字，真正的含義是有二層意思，“學(xué)”是一層，“習(xí)”又是一層。習(xí)是指練習(xí)、實(shí)習(xí)、結(jié)合在一起才能稱(chēng)為完整的學(xué)習(xí)。實(shí)踐證明，我們的學(xué)佛，一分結(jié)合就有一分收獲；一分結(jié)合就有一分進(jìn)步。如果學(xué)習(xí)佛法不能和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，不能和自己的思想與言行相結(jié)合，那么，勢(shì)必佛知還是佛知，我見(jiàn)還是我見(jiàn)，學(xué)等于白學(xué)。例如：佛教導(dǎo)我們要布施，而我們?nèi)匀蛔运健⒇澏簧?。這種“學(xué)管學(xué)，聽(tīng)管聽(tīng)、做管做”的學(xué)佛，怎么會(huì)有進(jìn)步呢？學(xué)佛離開(kāi)了結(jié)合，只能是“畫(huà)餅充饑”、“觀梅止渴”自欺欺人。
　　在生活中，應(yīng)當(dāng)說(shuō)佛法是最務(wù)實(shí)的，一方面只有依賴(lài)它才能從根本上獲得解脫；另一方面，它能夠真正的為我們實(shí)際生活與工作解除煩惱、消除障礙?？墒亲约鹤龅挠衷趺礃幽?？學(xué)佛相當(dāng)一段時(shí)間后，還是老毛病常犯：遇到別人的夸贊立即喜不自勝，遭到別人的中傷馬上還以“顏色”?？梢?jiàn)，想把佛法真正落實(shí)到實(shí)際生活與工作之中還是有一定的難度的，但作為真正的佛子來(lái)說(shuō)是不會(huì)畏懼這個(gè)難度的。相信自己一定能夠戰(zhàn)勝它。
　　金剛經(jīng)里有這么兩句經(jīng)文：“所謂佛法者、即非佛法”，“所謂一切法、皆是佛法”。它告訴我們一個(gè)極其深刻的道理，就是看問(wèn)題不能只看表面現(xiàn)象，而要看實(shí)際，看實(shí)效、看實(shí)質(zhì)。佛的這二句話意思是說(shuō)，是佛法的，有時(shí)候不是佛法；不是佛法的，有時(shí)卻是佛法。譬如，念佛是佛法、拜佛是佛法、誦經(jīng)、打坐、布施、持戒全都是佛法，但是，如果你在念佛、拜佛、誦經(jīng)、打坐時(shí)，心里一直在打妄想，一直在起貪嗔癡念頭，當(dāng)你在行布施時(shí)，抱著沽名釣譽(yù)的心理，這時(shí)，是佛法，也不是佛法。又如，上課的時(shí)候，老師把講廢話的學(xué)生叫起來(lái)，不準(zhǔn)他坐下，對(duì)違反校規(guī)的學(xué)生給予處罰，看起來(lái)于佛法無(wú)關(guān)，事實(shí)上，老師是為了維護(hù)大多數(shù)學(xué)生的聽(tīng)課權(quán)利，也是為了教育犯錯(cuò)的學(xué)生，接受教訓(xùn)，不再重犯。這個(gè)時(shí)候的處罰，也都變成佛法了。所謂嚴(yán)師出高徒，就是此意。